儒家思想文化及人生哲學(xué)模式講義-文庫吧
2025-01-09 03:34 本頁面
【正文】 551年 前 479）： “泛愛眾而親 仁 ” ? 仁： （清）段玉裁《說文解字注》：“獨(dú)則無耦，耦則相親，故字從人二”。 《論語》：仁者愛人。 “禮”，主要是一種政治制度，其次才是倫理規(guī)范。 “仁” 則純粹是一種道德觀念和品質(zhì)。它包含多方面的情感原則，有構(gòu)成人們復(fù)雜的心理要素。 李澤厚：“實(shí)用理性”、“樂感文化” （悅耳悅目、悅心悅意、悅志悅神） 、“情感本體” HOW TO…… ?仁是禮的精神支柱，仁禮一體； ?恭、寬、信、敏、惠是實(shí)現(xiàn)仁的具體要求； ?孝悌為仁之本； ?忠恕為仁之道。 特點(diǎn)：突出社會(huì)政治；植根血緣基礎(chǔ)；著眼倫理本位；發(fā)揮主體能力。 儒家的主要大師 孟子 ? 孟子（前 372前 289）： 《史記 孟荀列傳》：孟子“受業(yè)于子思之門人”。 《離婁》：“予未得為孔子徒也，予私淑諸人也。” 《公孫丑》：“自生民以來，未有盛于孔子也。” 《梁惠王》：“乃所愿，則學(xué)孔子也。” “以德王天下 ” ? 仁政說 、義利之辨 ? 天人合一思維模式的建構(gòu) 儒家的主要大師 荀子 ? 荀子（不詳，政治學(xué)術(shù)活動(dòng)約在前 298前238年間） “隆禮重法 ” ? 天人相分 ? 化性起偽 ? 隆禮重法 儒家的主要大師 董仲舒 ? 董仲舒（前 179前 104） 天人感應(yīng)與王權(quán)神授 ? 天人可以相互感應(yīng)，其根據(jù)是天人皆有陰陽。 ? 又用五行與陰陽相配建構(gòu)起一個(gè)由陰陽、五行、四方、四時(shí)、四氣、四政等構(gòu)成的一個(gè)動(dòng)態(tài)的平衡系統(tǒng)，天人在陰陽五行的框架內(nèi)得以“合一”。 三綱五常與正誼明道 ?“三綱 ”之說為封建宗法家族制基礎(chǔ)上的專制主義統(tǒng)治提供了理論依據(jù)。 ?家庭制度與政治制度的交融，是中國思想文化的一大特點(diǎn)。 ?“五常之道 ”： “夫仁、義、禮、智、信，五常之道，王者所當(dāng)修飾也。 ” ?與 “三綱 ”之說主要用于要求、約束臣民不同， “五常之道 ”所延及的范圍，包括君主在內(nèi)。 ?提倡“五常之道”，決定了董仲舒的義利觀以重道義，輕功利為特征。 “夫仁人者，正其誼不謀其利，明其道不計(jì)其功。” “凡人之性，莫不善義，然而不能義者，利敗之也?！? 陽德陰刑與獨(dú)尊儒術(shù) ?以教化為主、以刑罰為輔的陽德陰刑理論是其政治思想的另一個(gè)側(cè)面。 “五帝三
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