儒家倫理與新儒商概述-文庫(kù)吧
2025-01-09 03:32 本頁(yè)面
【正文】 其田里”的具體實(shí)施方案，其內(nèi)容有： 16 ? 第一，把耕地劃分成井字形方塊，每井九百畝，每塊百畝，中間百畝為“公田”，周圍百畝分給八家 作為“私田”，每家百畝。 ? 第二，八家提供無(wú)償勞動(dòng)“同養(yǎng)公田”，完成公田上的耕作任務(wù)，才允許耕種自己的私田。 ? 第三，各家必須終身居住、生活和耕作于井田之中，永遠(yuǎn)不得離開所屬的鄉(xiāng)井。 ? 第四，八家之間，和睦相處，平時(shí)互相幫助，遇有盜寇或戰(zhàn)事則共同擔(dān)任守衛(wèi)。井田不僅是生產(chǎn)組織，而且也是一個(gè)地方武裝組織。 ? 第五，井地制度只實(shí)施于遠(yuǎn)郊以外的農(nóng)村，城內(nèi)和近郊則不劃井地，這里的土地所有者自行向國(guó)家繳納十分之一的實(shí)物稅。 17 ? （二）賦役論 ? “無(wú)野人莫養(yǎng)君子”是孟軻賦役思想的主要理論基礎(chǔ)。 ? ，主張“薄稅斂”，“不違農(nóng)時(shí)”，百畝之田，“無(wú)奪其時(shí)“。 ? 原則：“取于民有制”。 18 ? 。 ? 、發(fā)展新的封建主義生的產(chǎn)方式要求結(jié)合起來(lái)。 ? “取于民有制”的原則和十分取一、不違農(nóng)時(shí)的征收，征收標(biāo)準(zhǔn)外，孟軻還提出下列一些具體主張： ? 第一，一般只征農(nóng)業(yè)稅，不對(duì)其他行業(yè)征稅。 ? 第二，納稅方式盡量單一化，避免以多種方式同時(shí)征收。 19 ?（三） 通功易事論 ? 1.“通功易事”就是分工和交換 ? 孟軻主張商業(yè)和手工業(yè)與農(nóng)業(yè)并存，主張國(guó)家對(duì)其予以保護(hù)。指出：“以粟易械器者，不為厲陶之治，陶治亦以其械器易粟者，豈為厲農(nóng)夫哉？”孟軻所謂“厲”，是指交換中是否有一方占另一方的便宜，使另一方吃虧的問(wèn)題。 20 ? 系，離開了其他生產(chǎn)者，任何人也無(wú)法滿足自己在生產(chǎn)和生活上的全部需要。 ? 社會(huì)分工。他認(rèn)為國(guó)家管理者和人民群眾之間，“守先王之道”的學(xué)者和從事體力勞動(dòng)者之間，也是一種社會(huì)分工，前者是勞心者，后者是勞力者。 21 ? ，是特別值得研究和實(shí)現(xiàn)的。他認(rèn)為：各種商品價(jià)格高低不齊這種現(xiàn)實(shí)，是由“物之情”即商品本身的“情”所決定的?！扒椤奔础皩?shí)。“實(shí)”和“名”是相悖的。名是形式，是表面的東西，實(shí)則是內(nèi)在的東西。 22 ? 孟軻所說(shuō)的情究竟是指什么呢？經(jīng)過(guò)研究比較，對(duì)孟軻所說(shuō)的情可以得出以下幾點(diǎn)看法： ? 第一，“物之情”不是商品的價(jià)格或市價(jià)，而是指商品的一種內(nèi)在的屬性，是顯示價(jià)格的東西。 ? 第二，“物之情”不是指商品的質(zhì)量或使用價(jià)值；“物之不齊”是排除了質(zhì)量或使用價(jià)值之后來(lái)進(jìn)行比較的。 ? 第三、這個(gè)“情”是可以進(jìn)行數(shù)量比較的，“物之情”不齊，物之價(jià)也因之不齊。 23 第三節(jié) 新儒商理論與新儒商人才培養(yǎng) ?一、培養(yǎng)新時(shí)代的儒商必要性 ? ? 全球化（ globalization）一詞，是一種概念，也是一種人類社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)象過(guò)程。全球化是指全球聯(lián)系不斷增強(qiáng)，人類生活在全球規(guī)模的基礎(chǔ)上發(fā)展及全球意識(shí)的崛起。 ? 包括：經(jīng)濟(jì)一體化、貿(mào)易國(guó)際化、政治多極化等 。 24 ? ? 新經(jīng)濟(jì)與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)相比有四個(gè)不同特征： ? ①增長(zhǎng)原動(dòng)力不同于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)，它是以高科技、信息等為增長(zhǎng)原動(dòng)力； ? ②生產(chǎn)方式不同，它以集約型為主； ? ③交換方式不同，它以電子商務(wù)為主要交換手段； ? ④經(jīng)濟(jì)主體交往也不同，新經(jīng)濟(jì)趨向全球一體化。 25 ? ? 在工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，其管理重點(diǎn)是生產(chǎn)管理，是擴(kuò)大規(guī)模增加產(chǎn)量，生產(chǎn)環(huán)節(jié)成為管理中心。管理的重心是提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。 ? 在新經(jīng)濟(jì)時(shí)代，管理的重點(diǎn)是研究與開發(fā)、切實(shí)提高經(jīng)營(yíng)管理人員及職工的道德、文化、科技等方面的綜合素質(zhì)。 ? 管理的重心由單純地提高勞動(dòng)生產(chǎn)率向知識(shí)（包括技術(shù)）的生產(chǎn)與開發(fā)轉(zhuǎn)移。提高知識(shí)的生產(chǎn)與開發(fā)率成為衡量企業(yè)的重要指標(biāo)。 26 ? ? 中國(guó)特色：社會(huì)主義 +中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理與文化 +現(xiàn)代化 +市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) ? ? 重塑大學(xué)精神 ：人文精神 +科學(xué)精神 ? 核心：道德、理想、現(xiàn)實(shí)、服務(wù) 27 二、“ 新儒商”的內(nèi)涵與特征 ? （一）“儒”及儒商的各種說(shuō)法 ? 《說(shuō)文解字》對(duì)“儒”的解釋是：“儒，柔也，術(shù)士之稱。從人，需聲?！比暹@一現(xiàn)象在孔子之前就客觀存在，到春秋時(shí)期，由于孔子及弟子的集大成，儒產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍，并自成一家。孔子及弟子的貢獻(xiàn)：一是把殷商民族部落性的儒擴(kuò)大到以“仁”為己任的儒；二是把柔懦的儒改變?yōu)閯傄氵M(jìn)取的儒。 ? 儒同時(shí)還是儒雅，是有文化教養(yǎng)，不固陋、不卑鄙。 28 ? 說(shuō)法一：儒商是指以儒家理念為指導(dǎo)的，從事商品經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的商人。 ? 說(shuō)法二：儒商是把“儒”和“商”結(jié)合起來(lái)的“商”，即把“商”的職業(yè)和“儒”的倫理結(jié)合起來(lái)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體。 ? 說(shuō)法三：儒商與一般商人最本質(zhì)的區(qū)別就是非常重視商業(yè)道德，不義之財(cái)不取。 ? 說(shuō)法四：儒商有廣義和狹義之分：從狹義說(shuō)，是指以儒家學(xué)說(shuō)作為行為準(zhǔn)則的商人；從廣義說(shuō)，是指具有中國(guó)傳統(tǒng)文化兼收儒、道、墨、法、兵家之長(zhǎng)的商
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