【正文】 的民族性格，經(jīng)商治學(xué)都講究腳踏實(shí)地和扎扎實(shí)實(shí)。當(dāng)然，這種求實(shí)精神的形成也受封建統(tǒng)治推行愚民政策因素的影響。在封建統(tǒng)治下，廣大農(nóng)民在政治上被排斥，個人尊嚴(yán)受到壓抑，只能把注意力集中到如何生存的實(shí)際上來。因此，傳統(tǒng)文化中的求實(shí)精神的內(nèi)涵不可能與我國現(xiàn)代企業(yè)所要求的求實(shí)精神完全吻合，但它作為一種長期養(yǎng)成的文化傳統(tǒng)，對目前企業(yè)克服假、大、空和形式主義的不良作風(fēng)，改變重言輕實(shí)、重精神輕物質(zhì)的現(xiàn)象，樹立一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的優(yōu)良作風(fēng)是有實(shí)際價值的。（五)愛國王義精神 中國古代社會存在著黑暗、蒙昧、剝削、專制的一面，中華民族不斷產(chǎn)生著改變這一切的思想和理想，不斷涌現(xiàn)出為民請命、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，力求 富天下、強(qiáng)天下、安天下的民族英雄和仁人志士。數(shù)千年的歷史演變形成一種追求自由、反對剝削、為國圖強(qiáng)的愛國主義傳統(tǒng)，尤其是在中華民族遇到危難之時，這種愛國主義又衍發(fā)出巨大的凝聚力、向心力和民族責(zé)任感。盡管歷史上的愛國主義客觀上存在著一定的階級局限性和時代局限性，但這種光榮傳統(tǒng)卻不失為申華民族歷史遺產(chǎn)中的瑰寶，不失為我們的民族魂，它激勵著申國人民世世代代為保衛(wèi)祖國、變革圖強(qiáng)、追求社會進(jìn)步而獻(xiàn)身。愛國主義在今天不僅應(yīng)成為中國人民的巨大精神支柱，也應(yīng)成為我國企業(yè)文化建設(shè)的精神支柱。愛國主義不是空洞的，發(fā)揚(yáng)這種優(yōu)良傳統(tǒng)，有利于企業(yè)員工增強(qiáng)民族自豪感和強(qiáng)國的自信心，增強(qiáng)工作的責(zé)任感和振興企業(yè)的意識，也有利于培養(yǎng)員工大公無私的奉獻(xiàn)精神。(六)吃苦耐勞、勤奮自強(qiáng)的性格 中華民族以農(nóng)立國，數(shù)千年來一直在這片土地上繁衍生息，辛勤勞作，不僅形成了勞動人民淳樸務(wù)實(shí)的精神，也錘煉出勞動人民勤勞勇敢、吃苦耐勞、忍辱負(fù)重、自強(qiáng)不息的民族性格。在歷史上，申國的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)曾領(lǐng)先于世界其他各國，科學(xué)技術(shù)的成就也十分顯著，指南針、造紙術(shù)、火藥、印刷術(shù)等四大發(fā)明對世界文化的發(fā)展做出過卓越貢獻(xiàn)。還有我國數(shù)千萬海外僑胞，他們遠(yuǎn)離故土，一張白紙，創(chuàng)家立業(yè)，在海外艱苦奮斗，在世界和中華民族歷史上也寫下光輝的篇章。這些都是中國人民吃苦耐勞、勤奮自強(qiáng)性格的真實(shí)寫照。令人擔(dān)憂的是，在我國的企業(yè)文化中，這種優(yōu)秀的精神非但沒有完全得到發(fā)揚(yáng)光大，而且在受到消極無為和懶散作風(fēng)影響較深的青年一代身上還出現(xiàn)不斷喪失和山泯滅的征兆。這就需要我們在建設(shè)企業(yè)文化的過程中解決這種矛盾，使中華民族繼續(xù)以吃苦耐勞、勤奮自強(qiáng)的形象和精神出現(xiàn)在世界上。與吃苦耐勞、勤奮自強(qiáng)的民族性格相聯(lián)系，我國勞動人民還把勤儉視為美德，把浪費(fèi)看成是不道德的，注重財富的積累，節(jié)約觀念極強(qiáng)。雖然這種品性在封建倫理中也帶有一些節(jié)欲主義的色彩，節(jié)約下來的財富并不是去創(chuàng)造更多的財富，而只是迫于貧窮或表示道德上的修養(yǎng)。但其主流是有益的，只要我們善于把它與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)倫理有機(jī)結(jié)合，就會形成我國企業(yè)文化申一筆不小的精神財富。(七)求索和開拓精神 我國的傳統(tǒng)文化中，有安貧樂道、易于滿足的消極面，但也不乏向黑暗勢力抗?fàn)?、向命運(yùn)挑戰(zhàn)、向自然索取的求索、開拓精神。尤其是在近一百年的中國近代史申，無數(shù)中華優(yōu)秀兒女前仆后繼，尋找救國強(qiáng)國之路，更鮮明地體現(xiàn)了這種性格。中華民族求索、開拓精神具體表現(xiàn)出來的是反抗強(qiáng)暴，至死不屈，危急關(guān)頭奮勇崛起，探索真理契而不舍，為國為民奮斗不息的性格和強(qiáng)烈的危機(jī)意識及振興國家的信心。歷史傳統(tǒng)中的求索、開拓精神其含義雖與我國企業(yè)文化的要求有些差別，但它作為一種民族文化是值得我們發(fā)揚(yáng)的，對于我國企業(yè)探索改革新路、開拓市場經(jīng)營、推進(jìn)科學(xué)技術(shù)是有益的。 總結(jié)、認(rèn)識我國古代優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)是必要的，沒法把它融合到現(xiàn)代企業(yè)文化之中更為必要。企業(yè)文化失去民族文化這個根基就沒有特色，就沒有生命力。因此，在建設(shè)我國企業(yè)文化的過程中，需要大力進(jìn)行傳統(tǒng)教育和愛國主義教育，克服盲目崇拜西方的心理，振奮我們的民族精神。中國傳統(tǒng)文化不僅過去是燦爛奪目的，在當(dāng)代仍有許多方面是我們寶貴的精神財富。日本發(fā)揚(yáng)了我國儒家文化中的優(yōu)秀部分，結(jié)合西方的科學(xué)技術(shù)和本民族的傳統(tǒng)，取得了經(jīng)濟(jì)成功。西方國家在激烈的市場競爭和純理性的管理屯 人與人之間關(guān)系淡漠，也正在向東方尤其是中國尋找和諧思想及東方文化中特有的人情味。所以，只要我們善于反省，克服傳統(tǒng)文化中的惰性及落后部分，發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀部分，并善于把它同市場經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合起來，中國傳統(tǒng)文化仍然會大放異彩，成為我國新型企業(yè)文化的堅實(shí)基礎(chǔ)。三、中國工商業(yè)文化的繼承與發(fā)展 中國是世界上商業(yè)文明萌芽和興盛最早的地區(qū)之一。古代很早就有了日中為市，進(jìn)行物物交換。西周時，歷史文獻(xiàn)中常有 商人、百工的記載。幾千年來，在人類文明史上，中國人留下了一系列輝煌的印記。商周青銅器、秦磚漢瓦、唐宋瓷器、唐三彩、明清家具、景泰藍(lán)等，這些沉淀了千年文化底蘊(yùn)的特殊商品，成了中國的象征，也成了世界了解我國文化的窗口。對我國的工商業(yè)文化進(jìn)行科學(xué)的分析，汲取其精華，剔除其糟粕，對建設(shè)有中國特色的企業(yè)文化將是非常必要和有益的。(一)對中國傳統(tǒng)優(yōu)秀工商企業(yè)文化的繼承 中國傳統(tǒng)的工商業(yè)文化是在農(nóng)業(yè)文明的基礎(chǔ)上形成的，是傳統(tǒng)文化在工商業(yè)界的具體體現(xiàn)。二千多年來，中國占統(tǒng)治地位的思想是儒家思想，各行各業(yè)，士、農(nóng)、工、商，均把儒家思想所倡導(dǎo)的德行作為修身立命的根本，將儒學(xué)視為照亮精神世界的太陽，故有 天不生仲尼，萬古長如夜旦之說，這種思想體現(xiàn)在商業(yè)經(jīng)營領(lǐng)域，就是提出了儒商的理想人格追求。儒酣 并不是普通的有讀書人風(fēng)度的商人，而是具有較高文化道德素養(yǎng)和經(jīng)營才干的商人，是 儒與商的有機(jī)結(jié)合，是智慧與道德的交融，是將做人之道與經(jīng)營之道完美統(tǒng)一的化身，即具有中國傳統(tǒng)人文美德與現(xiàn)代化的管理意識的商人。其概念有三層含義:一是 守信與重義，即在經(jīng)商手段上遵循 君子愛財，取之有道的商人職業(yè)道德。二是仁愛與競爭，在管理上具有以道謀利的人文精神和現(xiàn)代化的管理藝術(shù)。三是 修身與報國，具有 取之于社會，用之于社會的文化品格與社會責(zé)任感。中國傳統(tǒng)人文美德是指以儒家思想為主流的人文精神和品德，其核心是 仁愛?，F(xiàn)代化的管理意識指的是以西方市 場經(jīng)濟(jì)道德意識為代表的商人的經(jīng)營觀、人才觀、廣告觀、名牌觀等，其 核心是競爭。因此，當(dāng)代新儒商指的是東方倫理道德和西方管理意識 的嫁接和發(fā)展，其實(shí)質(zhì)是 仁愛與競爭。這種以儒商為代表的 中國傳統(tǒng)商業(yè)文化對企業(yè)文化建設(shè)將在以下幾個方面有所幫助: 從孔子到漢儒，所提倡的儒家理想的人格是 君子風(fēng)度?？鬃訌?qiáng)調(diào) 仁、智、勇是君子之道，渭之 三達(dá)德。孟子提出了仁、義、禮、智為君子的四端。漢代大儒董仲舒提出了仁、義、禮、智、信 五常是永恒不變的法則。有了仁，才有禮、義、信，就如同有了火，自然就會有光和熱一樣。孔子說質(zhì)樸大于文采則粗野，文采大于質(zhì)樸則浮華，質(zhì)樸文采搭配得當(dāng)才算君子。 如果把君子。比做一棵大樹，德就是這棵樹的根本