20xx屆高三語文專項(xiàng)復(fù)習(xí)-文言文實(shí)詞教案-文庫吧
2025-07-20 07:50 本頁面
【正文】 ；后者與“革滅殆盡”相對，故“亡”應(yīng)解釋為“滅亡”。（3）（4）句兩傳中都有“竟死”，必須依文推斷，才能看出不同。前者應(yīng)譯為“一直到死”（因?yàn)槔顝V是自殺而死，不是因射箭為戲而死）；后者應(yīng)譯為“終于死亡”。答案 （1）“喪失” （2）“滅亡”（3）“一直到死”（4）“終于死亡”小結(jié)：文言實(shí)詞絕大部分是一詞多義的，詞義是不定項(xiàng)的，我們可以結(jié)合上下文來判定實(shí)詞的含義，有時(shí)甚至可以結(jié)合整個(gè)語段乃至全文來確定實(shí)詞的含義。這就是推斷實(shí)詞語義的基本方法，聯(lián)系語境法。試試看：項(xiàng)王至陰陵, 迷失道, 問一田父，田父紿曰：“左?！?左，乃陷大澤中，以故漢追及之。 紿（d224。i）：欺騙（二）、語法分析法說說下列句中“絕”字詞性和含義率妻子邑人來此絕境。假舟楫者，非能水也，而絕江河。第一個(gè)“絕”是與世隔絕，形容詞，在句中做定語，第二個(gè)“絕”是“渡過”，動(dòng)詞在句中做謂語。同一個(gè)字在不同語境中，它的詞義不同，詞性不同。根據(jù)這個(gè)特點(diǎn)，準(zhǔn)確判斷詞性或成分也能為推斷詞義提供幫助。文言文與現(xiàn)代漢語相比，句子的語法結(jié)構(gòu)基本上是一致的，除了“倒裝句”（賓語前置、定語后置、狀語后置、主謂倒裝）外，文言文的句子是按“主語＋狀語＋謂語＋定語＋賓語”的順序排列的。主語、賓語大多是由名詞、代詞充當(dāng)，謂語大多是由形容詞、動(dòng)詞充當(dāng)，定語是由名詞、代詞充當(dāng)，狀語是由副詞充當(dāng)。根據(jù)它們所處的語法位置，推知它的詞性，進(jìn)而推知它的意義。這種方法叫語法分析法。試一試“范增數(shù)目項(xiàng)王”“目”后面跟了賓語，故詞性應(yīng)為動(dòng)詞，翻譯成名詞“眼睛”就不對了，應(yīng)為動(dòng)詞“用眼睛示意”。今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕泣，不知所云。(“表”字因有“臨”的限制，就能推斷它是動(dòng)詞“上表”之意。)辨析下列一組“信”字的用法①信知生男惡，反是生女好。 ②信義著于四海［簡析］①句“信”處在謂語動(dòng)詞“知”之前，作狀語；既作狀語，那么一定是副詞，進(jìn)而推斷它為“確實(shí)”之意。②句“著”為謂語動(dòng)詞，“信義”處在主語的位置上，為名詞，故“信”為“信譽(yù)”之意。（三）、對應(yīng)互譯法。文言文中對偶句、并列詞句很多，位置對稱的詞語一般詞性相同、詞義相近或相反相對，通過對已知詞語的詞義、詞性分析，可以推知未知詞語的詞性、詞義。想一想忠不必用，賢不必以。滅六國者，六國也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也。陟罰臧否，不宜異同。［簡析］1句從句式結(jié)構(gòu)來看，屬于對仗，“忠”和“賢”相對，“用”和“以”相對；“忠”和“賢”同義，那么“用”和“以”同義，故“以”的意義就是“重用，任用”的意思。句從句式結(jié)構(gòu)來看，也屬于對仗句，“六國”與“秦”相對，“滅”與“族”相對，由此可推知，“族”就是“族滅”的意思。臧：好的；否：壞的，語意相反，由此可知“陟”提拔的意思。試一試解釋加點(diǎn)的字（唐太宗）嘆曰：“天下之事有善有惡。任善人則國安；用惡人則國弊。公卿之內(nèi)，情有愛憎，憎者唯見其惡，愛者止見其善，愛憎之間，所宜詳慎?！鄙厦嫖亩沃?，“任善人則國安；用惡人則國弊?！笔遣⒘械木渥?，古人寫文章講究文面美，經(jīng)常采用并列句、對偶句、排比句等句式，在這樣的句子中，位置對稱的詞語一般詞性相同而意義相同相近或相反相對，可以由此來推知詞義。語段中“安”和“弊”是意思相反的兩個(gè)詞，“安”是“安全、安定”，“弊”可解釋為“衰敗”。我們把這種方法稱為對應(yīng)互譯法。（四）、字形推斷法。即通過字形結(jié)構(gòu)分析來解釋詞的本義，漢字中的形聲字占百分之八十以上，其義符為我們領(lǐng)悟詞義提
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