淺談晏殊詞中意象的使用(終極版)-文庫吧
2025-06-02 18:13 本頁面
【正文】 外物篇》“筌者所以在魚，得魚而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言?！敝刑岢隽恕暗靡馔哉f”，認為言的目的是意，接受者不能執(zhí)著于言，一旦得意，而言可以盡皆忘記不管。魏晉玄學家王弼《周易略例明象》“夫象者，出意者也；言者，明象者也；盡意莫若象，盡象莫若言。言生于象，故可尋言以觀象；象生于意，故可尋象以觀意。意以象盡，象以言著。故言者所以明象，得象而忘言；象者所以存意，得意而忘象?！敝姓J為：“意”是目的，“象”和“言”是手段，“象”和“言”的目的是達“意”，“達意者”只有通過“象”和“言”這兩個中介，才可能把自己的主體情思表達清楚，而“受意者”也應以“象”和“言”為中介而不能執(zhí)著于“象”和“言”并超越之，才可能真正體悟和把握“意”之所在。此外，唐王昌齡在其《詩格》中將詩分為三格：“一曰生思，二曰感思，三曰取思。生思一。久用精思，未契意象。力疲智竭，放安神思。心偶照境，率然而生。感思二。尋味前言，呤諷古制，感而生思。取思三。搜求于象，心入于境，神會于物，因心而得。”其意為意象的形成，有待于審美感興中心與境的交融合一，而焦思苦慮的“精思”之所以“未契意象”，就在于缺少想象和靈感這種“神思”的作用。一旦“神思”勃發(fā)，“心偶照境”，意象在剎那間即形成?？梢姡耙狻迸c“象”的相契，必待審美感興中“心”與“境”的融合。晚唐司空圖《二十四詩品縝密》：“是有真跡，如不可知；意象欲出，造化已奇?！敝姓J為藝術(shù)構(gòu)思活動中一旦形成“意象”，那時令詩人詩興大發(fā)的自然景物頓時變得奇妙無比，而此中奧妙即在于：“意象”中的“造化”融合了人情味，“自然”事實上已經(jīng)“人化”了。再有明何景明《與李空同論詩書》中說：“夫意象應曰合，意象乖曰離，是故乾坤之卦，體天地之撰，意象盡矣?！币鄬υ姼璧囊庀竺雷髁颂接?。明王廷相也對詩歌的意象美作了比較富有理論色彩的分析。他在《與郭價夫?qū)W士論詩書》中所提出的“夫詩貴意象透瑩，不喜事實黏著。”而應如“水中之月，鏡中之影，可以目睹，難以實求是也?！钡睦碚?，成為了很多后人衡量一首詩是否美的重要尺度?？傊?，前人對意象的研究，大部分著重于圍繞“意”“象”“言”的關系問題。中國古典詩詞作為以抒情為主的文體，“言”和“象”總是為“意”服務的，正所謂托物言志，借景抒情，融情于景，情景交融。二、晏殊詞中的意象分類及意象群晏殊詞中的意象使用很多，但歸納起來主要有建筑物、生活器物、植物、鳥類、蟲類和自然景觀六類，下面一一作舉例說明。建筑物類在晏殊詞中，建筑物類意象很多，主要為亭臺樓閣、別苑欄干等。如“秋風吹綻北池蓮。曙云樓閣鮮。畫堂今日嘉會，齊拜玉爐煙?！薄ⅰ肮帕_衣上金針樣，繡出芳妍。玉砌朱欄。紫艷紅英照日鮮。”、“玉樓朱閣橫金鎖”、“祖席離歌，長亭別晏?！嬮w魂消，高樓目斷?！薄ⅰ坝衤督痫L月正圓。臺榭早涼天。畫堂嘉會，組秀列芳筵?！钡?。植物類晏殊詞中用到的植物意象以花和樹為主。花中主要有牡丹、紅蓼、荷、梅花、黃葵、菊花、榴花、朱槿等。如“三月和風滿上林。牡丹妖艷直千金。惱人天氣又春陰?！?、“紅蓼花香夾岸稠。綠波春水向東流。小船輕舫好追游?！?、“一霎好風生翠幕，幾回疏雨滴園荷?！薄ⅰ胺忌従湃镩_新艷。”、“芙蓉金菊斗馨香，天氣欲重陽?！?、“芙蓉花發(fā)去年枝，雙燕欲歸飛?！?、“芙蓉一朵霜秋色。迎曉露，依依先拆?！?、“荷葉荷花相間斗。紅驕綠掩新妝就?！?、“荷葉初開猶半卷。荷花欲折須微綻?！?、“早梅先綻日邊枝”、“南園春色已歸來，庭樹有寒梅?！?、“梅蕊雪殘香瘦。羅幕輕寒微透?！?、“梅花漏泄春消息。”、“江南殘臘欲歸時。有梅紅亞雪中枝?！薄ⅰ扒锘ㄗ钌宵S葵好，天然嫩態(tài)迎秋早?！薄ⅰ叭巳吮M道黃葵淡。儂家解說黃葵艷?？上踩f般宜。不勞朱粉施?！?、”芙蓉金菊斗馨香。天氣欲重陽?！?、”數(shù)枝金菊對芙蓉。搖落意重重。”、“菊花殘，梨葉墜。可惜良辰虛過?！薄ⅰ皺懢粘顭熖m泣露。羅幕輕寒，燕子雙飛去”、“求得人間成小會，試把金尊傍菊從。歌長粉面紅?！?、“紫薇朱槿花殘。斜陽卻照欄干?！?、“紫菊初生朱槿墜。月好風清，漸有中秋意?！钡?。樹中主要有梧桐、
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