【正文】 主題。我們今天既不會歌頌蝗蟲（總把他同災(zāi)難聯(lián)系在一起），也不會歌頌生殖力的強(qiáng)盛（因?yàn)槲覀兠媾R著人口爆炸的世界性難題）。 世界上的事情，總是此一時也，彼一時也；此時非彼時，彼時亦非此時。我們的祖先把人生的幸福同多子多孫世世代代生生不息聯(lián)系在一起，保留著濃厚的部落氏族的 血緣意識，同時，也體現(xiàn)了他們的生存法則：人多勢眾，以量的優(yōu)勢而不是質(zhì)的優(yōu)勢去參與生存競爭，使短暫的個體生命用遺傳的方式得到無限延伸。 生殖力的強(qiáng)盛，體現(xiàn)了物種的優(yōu)越，是生物層面上競爭的主要手段。就人而言，用數(shù)量取代質(zhì)量，用群體淹沒個體，又恰恰違背了競爭的基本法則：適者生存。 儒家思想對群體的重視而忽略個體，對血緣、等級的強(qiáng)調(diào)而不講公平競爭，大概與上述觀念有密切關(guān)系。不管怎么樣評價，這些思想對塑造民族心理起了關(guān)鍵性作用。人心齊，泰山移。眾人拾采火焰高。人多好種田，人少好過年。人多勢眾。這些說法，便 是老祖宗們由此給我們留下的遺產(chǎn)。 桃夭 —— 簡單的就是好的 【原文】 桃之夭夭①，灼灼其華②。 之子于歸③，宜其室家④。 桃之夭夭，有⑤其實(shí)。 之子于歸，宜其家室。 桃之夭夭，其葉蓁蓁⑥。 之子于歸，宜其家人。 【注釋】 ①夭夭：桃樹含苞欲放的樣子。 ②灼灼：花開鮮明的樣子。華：花。 ③之子：指出嫁的姑娘。歸：女子出嫁。 ④宜：和順，和善。室家：指夫婦。⑤焚 (fen)：果實(shí)很多的樣子。 ⑥榛榛 (zhen):樹葉茂盛的樣子。 【譯文】 桃樹含苞滿枝頭， 花開燦爛如紅霞。 姑娘就要出嫁了， 夫妻和睦是一家。 桃樹含苞滿枝頭， 果實(shí)累累墜樹丫。 姑娘就要出嫁了， 夫妻和睦是一家。 桃樹含苞滿枝頭， 桃葉茂密色蔥綠。 姑娘就要出嫁了， 夫妻和睦是一家。 【讀解】 一首簡單樸實(shí)的歌，唱出了女子出嫁時對婚姻生活的希望和憧憬，用桃樹的枝葉茂盛、果實(shí)累累來比喻婚姻生活的幸福美滿。歌中沒有濃墨重彩，沒有夸張鋪墊，平平淡淡，就像我們現(xiàn)在熟悉的、 誰都能唱的《一封家書》、《同桌的你》、《小芳》一類的歌。 魅力恰恰就在這里。 它符合天地間一個基本的道理：簡單的就是好的。 正如女子化妝，粉黛輕施的淡妝總有無窮的神韻，沒有的地方總覺得有，有的地方總覺得沒有。濃妝艷抹，厚粉濃膏，不僅艷俗，而且拒人于千里之外，讓人疑心厚重的脂粉底下有多少真實(shí)的貨色，或許卸下妝來是半老徐娘一個或滿臉雀斑。 簡單是質(zhì)樸，是真實(shí)，是實(shí)在，是親切，是縈繞心間不能忘卻的情思?？桃庑揎検敲乃?，是虛偽，是浮泛，是淺薄，是令人生厭，是古人常說的惡俗。 簡單質(zhì)樸既是人生的 一種境界，也是藝術(shù)的一種境界，并且是至高的境界。 芣苢 —— 體悟天地人間的節(jié)律 【原文】 采采芣苢①，薄言采之②。 采采芣苢，薄言有之③。 采采芣苢，薄言掇之④。 采采芣苢，薄言捋之⑤。 采采芣苢，薄言袺之⑥。 采采芣苢，薄言襭之⑦。 【注釋】 ①芣苢 (fu yi)：植物名稱，即車前子，種子和草可作藥用。 ②薄言：發(fā)語詞，沒有實(shí)義。 ③有：采得。 ④掇 (duo)：拾取。 ⑤捋 (luo)：用手掌成把地 脫取東西。 ⑥袺 (jie)：用手提著衣襟兜東西。 ⑦襭 (xie)：把衣襟別在腰間兜東西。 【譯文】 采了又采車前子， 采呀快去采了來。 采了又采車前子， 采呀快快采起來。 采了又采車前子， 一枝一枝拾起來。 采了又采車前子， 一把一把捋下來。 采了又采車前子， 提著衣襟兜起來。 采了又采車前子， 別好衣襟兜回來。 【讀解】 抗著沉重的木頭喊著號子，做著單調(diào)的活兒哼著小調(diào)，哄著嬰兒入睡唱著搖籃曲，這是某種有目的的行為，還是萬物依循節(jié)奏感 而運(yùn)動的天性？這種充滿節(jié)奏感的運(yùn)動是神奇的，甚至是不可思議的。 節(jié)奏構(gòu)成了變化。一強(qiáng)一弱，一張一弛，一陰一陽，由此持續(xù)下去，事物便不斷運(yùn)動和變化，在變化發(fā)展中突破單調(diào)和沉悶，產(chǎn)生出五彩斑斕的現(xiàn)象來，卻又在節(jié)律中保持著統(tǒng)一。 節(jié)奏也是自然的法則之一。人遵循節(jié)奏，同時也是追求自然。所謂生活的體驗(yàn)，生命的感悟，最重要的一個方面就是對節(jié)奏的體驗(yàn)和感悟。它是一種超越單調(diào)沉悶、劃一呆板的努力，是一種新陳代謝的努力。 普通百姓當(dāng)然不會去深究這當(dāng)中的道理，而是憑著直覺和天性去追尋自然的節(jié)奏變化，從中直接把握生命 的自然律動，體悟生命律動與自然節(jié)律的同一。于是，就有了“杭育杭育”、“采采副儀”富于韻律感的聲音，有了搖籃曲、小夜曲等。 文學(xué)藝術(shù)的最深厚的根源，就在這種直接而深刻的生命體悟之中。 漢廣 —— 單相思的哀歌 【原文】 南有喬木，不可休思①； 漢有游女②，不可求思。 漢之廣矣，不可泳思； 江之永矣③，不可方思④。 翹翹錯薪⑤，言刈其楚⑥； 之子于歸，言秣其馬⑦。 漢之廣矣，不可泳思； 江之永矣，不可方思。 翹翹錯薪，言刈其蔞⑧； 之子于歸，言秣其駒。 漢之廣矣，不可泳思； 江之永矣，不可方思。 【注釋】 ①休：休息，在樹下休息。思：語氣助詞，沒有實(shí)義。 ②漢：指漢水。游女：在漢水岸上出游的女子。 ③江：指長江。永：水流很長。 ④方：渡河的木排。這里指乘筏渡河。 ⑤翹翹：樹枝挺出的樣子。錯薪：雜亂的柴草。 ⑥楚：灌木的名稱，即荊條。 ⑦秣 (mo)：喂馬。 ⑧蔞 (lou)：草名，即蔞蒿。 【譯文】 南山喬木大又高， 樹下不可歇陰涼。 漢江之上有游女， 想 去追求不可能。 漢江滔滔寬又廣， 想要渡過不可能。 江水悠悠長又長， 乘筏渡過不可能。 柴草叢叢錯雜生， 用刀割取那荊條。 姑娘就要出嫁了， 趕快喂飽她的馬。 漢江滔滔寬又廣， 想要渡過不可能。 江水悠悠長又長， 乘筏渡過不可能。 柴草叢叢錯雜生， 用刀割取那蔞蒿。 姑娘就要出嫁了， 趕快喂飽小馬駒。 漢江滔滔寬又廣， 想要渡過不可能。 江水悠悠長又長， 乘筏渡過不可能。 【讀解】 一位砍 柴的樵夫，路遇一位即將出嫁的女子，頓生愛慕之情。他明知這是不可能如愿以償?shù)膯蜗嗨?，便以一首山歌唱出了?nèi)心的失望和痛苦。 這當(dāng)中很有一些耐人尋味的東西。 性愛總是自私的，并且常常是功利的。男子見到漂亮女子總會動心，女子見到英俊男子也會動情。由動心、動情想到占有、嫁娶婚姻，這便是功利的態(tài)度。再進(jìn)一步，當(dāng)?shù)弥约核鶅A慕的人將為或已為別人占用時，便會妒忌，吃醋，甚至采取行動做出蠢事來。 單相思的心境固然可以理解，但如果換個角度，把自己所欣賞的異性對象當(dāng)作審美對象；擺脫功利的目的和眼光，以欣賞的態(tài)度 對待她或他，不也是一種選擇嗎？ 單相思的失望和所謂痛苦，實(shí)際上是功利欲求遭到否定后的結(jié)果。也就是說，一方在事實(shí)上不可能把對方拒為己有，自己的欲求注定了不可能實(shí)現(xiàn)，在心理上遭受了挫折，于是便以某種方式來作心理上的轉(zhuǎn)移和排遣。 凡胎肉身的現(xiàn)實(shí)生活中的人，很難在兩性關(guān)系中完全擺脫功利目的的左右，很難采用一種純粹的、無關(guān)功利的審美態(tài)度對待另一方。男女雙方，要么是情人、戀人、夫妻，要么是陌生人、仇人、敵人。是私欲使戀愛中的人變得狹隘、自私，甚至心理變態(tài)。這大概也是兩性關(guān)系固有的特點(diǎn)？ 是的，誰都不愿 去培植不開花、不結(jié)果的植物。耕耘是為了有所收獲。為耕耘之后一無所獲而哀歌，完全值得同情。況且，這種哀歌有時竟會很動人，很偉大。 汝墳 —— 在希望中苦苦支撐 【原文】 遵彼汝墳，伐其條枚； 未見君子，惄如調(diào)饑。 遵彼汝墳，伐其條肄； 既見君子，不我遐棄。 魴魚赬尾，王室如燬； 雖然如燬，父母孔邇。 【注釋】 遵：循，沿著。汝：水名，即汝水，淮何的支流。墳：堤岸。 條枚：樹枝叫條，樹葉叫枚，條枚就是枝葉 。 惄 (ni)：憂愁。調(diào) (zhou)：輖，通 朝“，就是早晨。 肄 (yi)：樹枝砍后再生的小枝。 遐：遠(yuǎn)。遐棄：遠(yuǎn)離。 魴 (fang)魚 :魚名，就是鳊魚。赬 (cheng)尾：紅色的確尾巴。 燬 (hui)：焚燒。 孔：很。邇：近。 【譯文】 沿著汝河堤岸走， 用刀砍下樹枝葉。 久未見到心上人， 如饑似渴受煎熬。 沿著汝河堤岸走， 用刀砍下細(xì)樹枝。 已經(jīng)見到心上人， 千萬別把我遠(yuǎn)離。 魴魚尾巴紅又紅， 王室差遣如火焚。 雖然差遣如火焚， 父母近在需 供奉。 【讀解】 獨(dú)自守著空房的妻子，膝下有兒女，上有年邁父母，不僅要承擔(dān)許多瑣碎勞苦的活計(jì)，而且要有巨大的心理承受能力，既要有女人特有的細(xì)致周到、溫柔體貼，又要有男人所有的剛毅堅(jiān)強(qiáng)、不屈不撓。其中的滋味，又怎一個“苦”字了得！ 對于丈夫在外遠(yuǎn)役的妻子來 說，精神上最強(qiáng)大的支柱，莫過于盼望丈夫早日平安歸來?！拔匆娋樱瑦┤缯{(diào)饑”。如煎如熬，如饑似渴，如在深淵。“既見君子，不我遐棄”。希望如星火閃現(xiàn)，如鏡中影像，想拼命抓住，絕不放手。 其實(shí)，我們的處境又比這位怨婦好得了多少？生活中有太多讓 人身不由己的事，我們總要迫不得已地為他人作嫁衣裳。能夠在滾滾紅塵中給我們以支撐的，正是希望；即使是最不現(xiàn)實(shí)的希望，也能讓我們覺得活著、受苦受累是值得的。正如毛驢唇前懸著的麥穗，看得見卻吃不到，但為了要吃到，就一直不停地往前走啊，走啊，走啊。 生命的度過不過如此。當(dāng)全部的希望都徹底破滅之時，也就是生命走到了盡頭之時。 鵲巢 —— 婚禮的包裝 【原文】 維鵲有巢①，維鳩居之②； 之子于歸，百兩御之③。 維鵲有巢，維鳩方之④； 之 子于歸，百兩將之⑤。 維鵲有巢，維鳩盈之⑥； 之子于歸，百兩成之⑦。 【注釋】 ①維：發(fā)語詞，沒有實(shí)義。鵲：喜鵲。 ② 鳩：布谷鳥。傳說布谷鳥不筑巢。 ③ 兩：同“輛”。百兩：很多車輛。御 (yu)：迎接。 ④方：占有，占據(jù)。 ⑤ 將：護(hù)送。 ⑥盈：滿，充滿。 ⑦ 成：完成了結(jié)婚的儀式。 【譯文】 喜鵲筑巢在樹上， 布谷飛來就居住。 姑娘就要出嫁了， 百輛大車來迎她。 喜鵲筑巢在樹上， 布谷飛來占有她。 姑娘就要出嫁了， 百輛大車 護(hù)送她。 喜鵲筑巢在樹上， 布谷飛來占滿它。 姑娘就要出嫁了， 百輛大車迎娶她。 【讀解】 這首詩寫女子出嫁，可以想象那壯觀的場面：滿載財(cái)物的眾多車輛，龐大的迎親隊(duì)伍前呼后擁，吹拉彈唱，大紅大綠。論規(guī)格，顯然上了檔次。論身份地位，顯然不是百姓家中人。 過去的禮儀檔次，是身份地位的象征。人們以財(cái)物的多少，來表明身份地位的高低貴賤。在這個意義上，財(cái)物、規(guī)格就變成了一種符號，財(cái)物本身的價值如同說明書，用來說明主人的社會地位。 這種相沿成習(xí)的儀式保存到現(xiàn)在，形式雖在，內(nèi)容 卻起了變化：禮儀檔次的高低，成了擁有金錢多少的說明書。經(jīng)?？梢姷那樾问牵疱X不多，場面不小，形式和內(nèi)容背離。這大概也是“人心不古”的餓表現(xiàn)之一吧。如今的假冒偽劣產(chǎn)品，不時配上可以亂真的“包裝”?！鞍b”的走紅，已到了經(jīng)常使人疑心的地步：越是堂而皇之的包裝，越讓人擔(dān)心到底有幾分真實(shí)貨色。即使是貨真價實(shí)的餓東西，為了出手，也不得不包裝。于是，在包裝之下，真假好壞全都一鍋煮了。 好在如今相親結(jié)婚已不像過去那樣要到洞房之中才能見到新娘的真面目，否則，運(yùn)用現(xiàn)代化的包裝術(shù)，上當(dāng)受騙的不幸者不知會成什么倍數(shù)地增加。 采蘩 —— 做好嫁衣為他人 【原文】 于以采蘩①，于沼于氵止②； 于以用之，公侯之事。 于以