【正文】 加上計策失當(dāng)，不少部下臨陣嘩變，以致不堪一擊，兵敗如山倒。【答案】選C項?！窘馕觥俊暗粩撤介g諜獲知”有誤。原文是“先是，獲賊間諜，言宋忠誑北平將士……”此處本是皇帝捕獲宋忠的間諜，間諜說宋忠誆騙將士。屬于張冠李戴?！究键c】本題重點考查歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。（10分）（1）用“/”給下面的文段斷句。（4分）諸將已得宋忠頗有喜色上曰宋忠本庸材以利口取給諂諛奸惡貨賂得官才掌兵柄便爾驕縱此輩熒惑小人視之如狐鼠耳區(qū)區(qū)勝之何足喜也諸將咸頓首稱善（2）翻譯下面的句子。（6分）①今天以授予，不可失也。②上麾師渡河，鼓噪直沖其陣?！敬鸢浮?1)諸將已得宋忠/頗有喜色/上曰/宋忠本庸才/以利口取給/諂諛奸惡/貨賂得官/才掌兵 柄/便爾驕縱/此輩熒惑小人/視之如狐鼠耳/區(qū)區(qū)勝之/何足喜也/諸將咸頓首稱善。（2）①而今上天把（居庸關(guān)）授予我們，不可以（再）失去（機會）呀。（賦分：授予，古今異義1分，省略句1分，大意1分。）②皇上指揮軍隊度過黃河，吶喊（著）直接沖擊宋忠的軍陣。（賦分：麾，1分，河，1分，大意1分。）【解析】(1) 廣東省近三年都考查了斷句。解答此類試題時可以運用下列方法：①找名詞（或代詞）。名詞或代詞往往充當(dāng)句子的主語和賓語，因此，找出文中反復(fù)出現(xiàn)的名詞或代詞，即可確定停頓。①找虛詞?！胺?、惟、蓋、凡、竊、請、敬”等發(fā)語詞和表敬副詞，經(jīng)常放在句首；“乎、哉、也、歟、矣、焉”等語氣詞經(jīng)常放在句尾；“以、于、為、而、則”等連詞經(jīng)常放在句中。③找頂真。頂真是古漢語一種常見的修辭形式，句子往往前后相承，前一句作賓語的詞，在后一句又作主語，也就是現(xiàn)代漢語的兼語句。④據(jù)排偶。排比、對偶也是文言文常見的修辭手法；句式整齊，四六句多，又是文言文的一大特點。⑤依總分。文言文的句子，也有總分式的，我們可據(jù)此判斷停頓。⑥依對話、引文。文言文的對話、引文常常用“曰”、“云”為標(biāo)志，兩人對話，一般第一次對話出現(xiàn)人名，以后就用“曰”而省略主語。（3）翻譯句子要結(jié)合文章整體的閱讀進行。翻譯時要堅持字字落實，抓關(guān)鍵點。即要力爭每個字都要對照翻譯，要抓住句子中的虛詞、重點實詞、特殊句式、詞類活用等關(guān)鍵點。一般的，閱卷者往往以此賦分。【考點】（1）本題考查文言文斷句能力。(2)考查翻譯文言文的句子。，然后回答問題。（7分）望江東黃庭堅江水西頭隔煙樹。望不見、江東路。思量只有夢來去。更不怕、江闌①住。燈前寫了書無數(shù)。算沒個、人傳與。直饒尋得雁分付②。又還是、秋將暮。[注] ①闌：阻隔；阻攔。②直饒：縱使。分付：交付。（1）簡析“隔”字的雙重意蘊。（3分）【答案】（1）①（客觀）視覺的阻隔：江水、煙樹隔斷歸路；②（主觀）情感的阻隔：思念之情無法傳遞。（2）答案一：上片前兩句實寫遠(yuǎn)望不見江東路，引起后兩句夢中相見慰幾回的虛寫（想象）；想象中的相見反襯了現(xiàn)實中的孤獨。答案二：下片前兩句實寫燈前寫信無人傳，引起后兩句尋得大雁傳信的虛寫（想象）；想象中的暮秋雁斷烘托了現(xiàn)實中的情感阻隔?！窘馕觥繜捵诸愵}目一般從以下幾方面著手：該字的字典義＋臨時語境義，該字使用的表達(dá)技巧＋表達(dá)效果，該字所傳遞的作者的情感、態(tài)度。隔，隔斷、阻隔之意。詩人身處江西，目光被樹阻隔而難望見江東。同時，也是自身被阻隔，而回不到江東。一語雙關(guān)，增強于江東留戀之情?！究键c】考查鑒賞詩歌的語言。（2）請從虛實關(guān)系的角度分析這首詞的上片或下片。（4分）【答案】整首詩運用了虛實相生的手法，表達(dá)了抒情主人公對遠(yuǎn)方親人的相思之情。詞的下片寫抒情主人公燈前寫信的細(xì)節(jié)，是實寫；寫抒情主人公“寫了書”又“沒人傳”，“尋得雁”又“秋將暮”的內(nèi)心活動，是虛寫。通過虛實結(jié)合的手法，把一個至情至性的抒情主人公哀婉復(fù)雜的心理刻畫得細(xì)膩感人。這樣表述也可以：整首詩運用了虛實相生的手法，表達(dá)了抒情主人公對遠(yuǎn)方親人的相思之情。詞的上片寫抒情主人公佇立“西頭”，隔著“江水”“煙樹”遠(yuǎn)眺“江東路”的情形，是實寫；“思量只有夢來去，更不怕、江闌住”，是虛寫，現(xiàn)實生活中無法與親人團聚，便希望通過夢境來實現(xiàn)自己的愿望，這樣的愿望似乎可以沖破時空、跨越大江。通過虛實相生的手法，刻畫了一個望眼欲穿、至情至性的抒情主人公形象?！窘馕觥吭姼梃b賞首先要了解詩歌語言的高度精煉性和表意的豐富性往往是通過省略、倒裝、跳躍等形式完成的。其次，要堅持三看：①看題目。不少詩歌的題目就概括了詩歌的主要內(nèi)容，或者提供了感情基調(diào)。②看作者。如果是熟悉的作者，我們可以回憶該作者的詩歌的風(fēng)格及其生活的時代背景。③看詩句。我們可以圈出意象、表達(dá)情感的關(guān)鍵字詞（句眼），要留意表情達(dá)意的形容詞、副詞、顏色詞。詩歌往往先敘事寫景后抒情議論，抒情議論處往往揭示詩歌的主旨。答案包括三個部分：寫作手法，揭示的內(nèi)容（結(jié)合詩句，分析該手法寫出了意象（人、物、景）的什么特點，或抒發(fā)（突出了）什么思想感情；所起的作用（內(nèi)容方面的作用：深化意境，深化主旨，意境深遠(yuǎn)，意境優(yōu)美，意味深長，耐人尋味，言近旨遠(yuǎn)。形式方面的作用：前后照應(yīng)，虛實結(jié)合，先總后分，一問一答）【考點】考查對詩歌主旨的解讀。（任選3題，多選只按前3題計分）（6分）（1）呼爾與之行，行道之人弗受； ， 。（《孟子告子上》）（2）無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。 ， 。（3） ， 。羌管悠悠霜滿地。（范仲淹《漁家傲》）（4）哀吾生之須臾，羨長江之無窮。 ， 。（蘇軾《赤壁賦》）【答案】蹴爾而與之 乞人不屑也。萬里悲秋常作客 百年多病獨登臺。濁酒一杯家萬里 燕然未勒歸無計。挾飛仙以遨游 抱明月而長終。【解析】解答此類題目重在平時積累，要注意養(yǎng)成“一字不差”的習(xí)慣。本題易寫錯的字有“蹴”、“乞”、“勒”、“挾”、“遨”等?！究键c】本題考查識記常見名句名篇的能力。三、本大題4小題，共16分。閱讀下面的文字，完成1215小題。不可無“我”錢谷融（1）藝術(shù)活動，不管是創(chuàng)造也好，欣賞也好，總離不開一個“我”。在藝術(shù)活動中要是抽去了“我”，抽去了個人的思想感情，就不成其為一種藝術(shù)活動，也就不會有感染人、影響人的藝術(shù)效果了。（2）當(dāng)然，離不開“我”，并不是只有“我”。“我”，是時時處在“非我”的包圍影響中的“我”。所謂“非我”，就是“我”以外的一切人以及包圍著“我”的客觀現(xiàn)實。（3）文學(xué)藝術(shù)總應(yīng)該是生活現(xiàn)實的反映，而不能只是作者的自我表現(xiàn)。但文學(xué)藝術(shù)的反映，不同于其他形式的反映，它必須是具體的、形象的反映。不使自己化為張三李四，不感受體驗著張三李四的思想感情，就寫不出張三李四來；不使自己融入客觀現(xiàn)實之中，不呼吸著客觀現(xiàn)實的氣息，不感受著客觀現(xiàn)實的脈搏，就寫不出生動的客觀現(xiàn)實來。所以，創(chuàng)作者首先必須要有一個使“我”化為“非我”的過程。（4）另一方面，文學(xué)作品之所以要寫出張三李四等人物來，要反映客觀現(xiàn)實，又不是無所為的，不是為寫張三李四而寫張三李四，為反映客觀現(xiàn)實而反映客觀現(xiàn)實；它是有目的的，它是為感染人、打動人而寫張三李四，為影響現(xiàn)實而反映客觀現(xiàn)實的。所以，藝術(shù)家又不能使自己完全化為張三李四，完全沒入客觀現(xiàn)實之中，而一定仍要不失“我”之所以為“我”，要能在對張三李四的描寫中，在對客觀現(xiàn)實的反應(yīng)中，表現(xiàn)出“我”的鮮明的是非愛憎之感來。所謂要在“非我”之中表現(xiàn)“我”，無非就是要在作品中滲入作者自己的思想感情。而這，我認(rèn)為正是創(chuàng)作的主要之點。創(chuàng)作者正是為了要表現(xiàn)他對周圍人物、對客觀現(xiàn)實的態(tài)度，表現(xiàn)他對社會的歌頌或抗?fàn)?，才來進行創(chuàng)作的。所以，在創(chuàng)作活動中，決不可無“我”。（5）表演藝術(shù)最能說明這種創(chuàng)作的辯證法。俗話說“裝龍像龍，裝虎像虎”。演員演岳飛就應(yīng)該像岳飛，演秦檜就應(yīng)該像秦檜。但只是像岳飛像秦檜，而不能也不應(yīng)該使自己就變成岳飛，變成秦檜。演員不應(yīng)該完全丟掉自己。他仍應(yīng)該讓人透過他的表演，感知到他對他所演的角色的愛憎感情，而完成他的最高任務(wù)。（6）對于欣賞者來說，他所面對的是一件藝術(shù)品，是一個藝術(shù)世界，要能欣賞它，首頁必須走進這個世界中去。不跑進去，而只站在外面，站在旁邊，那是既不能領(lǐng)會作品中人物的思想感情，也不能領(lǐng)會作者創(chuàng)作的意圖和甘苦的。但是叫你跑進去，并不就是叫你完全跟著作品中的人物跑，把作品中人物的思想感情當(dāng)作你自己的思想感情。也不是叫你完全聽任作者的擺布，對他所表現(xiàn)的是非愛憎態(tài)度表示絕對的順從。而是應(yīng)該走進這個世界，又不能迷失在這個世界之中，要發(fā)現(xiàn)這個藝術(shù)世界與現(xiàn)實世界的聯(lián)系，要能在這個“非我”世界中，找回你的自我來。要對作品中人物的所作所為，對作者所灌注在作品中的是非愛憎之感，表示出你個人的獨立的態(tài)度來，顯示出你的鮮明的個性—“我”來。所以，在欣賞活動中，也不可無“我”。（7）藝術(shù)活動不可無“我”這一特點，可以最鮮明地從無論是創(chuàng)作還是欣賞，都首先要有一個體驗的過程上看出來。對于創(chuàng)作者來說，不但在他提筆之前，必須現(xiàn)有豐富的生活、真切的體驗；就是在他提筆之后，他的思維過程、創(chuàng)作過程，也還同樣是體驗的過程。他必須有一種如同身臨其境、親見其人的感覺，才能進行創(chuàng)作。對于