中國(guó)民事法律行為制度中的乘人之危和顯失公平-文庫(kù)吧
2025-04-03 07:29 本頁(yè)面
【正文】 可見(jiàn)，建立在這種客觀價(jià)值論基礎(chǔ)上的后期羅馬法，并不考慮不同的人對(duì)同一物件具有不同需求強(qiáng)度的因素。此后，隨著基督教的因素注入羅馬法，以及亞里士多德反商業(yè)道德態(tài)度的全面影響，在后期的羅馬法中，價(jià)金必須公平與價(jià)金必須是金錢、必須確定、必須真實(shí)一起，被確認(rèn)為買賣合同價(jià)金條款的有效要件。[4](P124125) 在公元五世紀(jì)，也就是所謂的中世紀(jì)前期的黑暗時(shí)期，由于基督教的全面影響，非常損失規(guī)則無(wú)須被沿用。到了公元六世紀(jì)，波倫那學(xué)派在進(jìn)行嚴(yán)格限制的基礎(chǔ)上承認(rèn)非常損失規(guī)則。在公元八世紀(jì)，巴托魯斯擴(kuò)展了非常損失的概念，而教會(huì)法基于公平價(jià)格之道德精神，為維護(hù)合同中的交易公正并掃除暴利，普及了該制度。[5](P299)（注：關(guān)于公平價(jià)格理論以及相關(guān)的道德教義在中世紀(jì)的發(fā)展，請(qǐng)參見(jiàn)〔美〕約瑟夫熊彼特：《經(jīng)濟(jì)分析史》（第一卷），朱泱等譯，商務(wù)印書館1991年版，第131166頁(yè)。） 在法國(guó)法上，非常損失(la l233。sion)是指由于有償法律行為的當(dāng)事人在相互所獲利益上的嚴(yán)重不等價(jià)，而使一方當(dāng)事人所遭受的損失。 事實(shí)上，從文藝復(fù)興以后，非常損失規(guī)則重新回到早期羅馬法時(shí)的受限制狀態(tài)。法國(guó)大革命時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)的個(gè)人主義立法為擴(kuò)張個(gè)人自由，掃除了司法專橫，非常損失規(guī)則也就完全但又短暫地被廢除了（注：該制度在1795年被廢除，但在兩年后又被重新承認(rèn)。）。在法國(guó)民法典獲得通過(guò)之前，就非常損失規(guī)則的采納問(wèn)題發(fā)生了激烈的爭(zhēng)論，Portalis、Tronchet、Domat和Pothier都贊成采用該制度，而B(niǎo)erlier則持反對(duì)態(tài)度。最后，拿破侖定分止?fàn)?，僅對(duì)某些合同或針對(duì)特定的人承認(rèn)非常損失規(guī)則。[3](P299)這里的所謂“特定的人”，是指未成年人（第1305條）。未成年人實(shí)施的依法不能獨(dú)立實(shí)施的行為，其行為如屬監(jiān)護(hù)人或代理人可獨(dú)立實(shí)施的行為，則非常損失構(gòu)成合同相對(duì)無(wú)效的原因。而所謂的“某些合同”，則與羅馬法的傳統(tǒng)一致，是指不動(dòng)產(chǎn)的分割或出售。[4](P106) 按照法國(guó)的傳統(tǒng)理論，對(duì)于不動(dòng)產(chǎn)的分割，構(gòu)成非常損失的標(biāo)準(zhǔn)是當(dāng)事人所得數(shù)量較其應(yīng)得數(shù)量少1/4以上（法國(guó)民法典第887條）；對(duì)于不動(dòng)產(chǎn)的出售，其標(biāo)準(zhǔn)則為出賣人因低價(jià)所受損失超過(guò)不動(dòng)產(chǎn)價(jià)金7/12（法國(guó)民法典第1674條）。這種客觀標(biāo)準(zhǔn)也被委內(nèi)瑞拉、秘魯、西班牙和智利的民法典采用。[3](P298) 對(duì)于這種依客觀標(biāo)準(zhǔn)而認(rèn)定的非常損失，理論上又存在兩種解釋。依主觀解釋的傳統(tǒng)理論，非常損失構(gòu)成意思表示的瑕疵。換言之，只要存在對(duì)待給付的不平衡，即可推定當(dāng)事人的同意具有瑕疵，因?yàn)?，如果?dāng)事人的意思表示是耆雜珊妥栽傅模筆氯絲隙換岫┝⒄庋暮賢?。而覕埻箘牮}?，窚\Ｋ鶚в止鉤殺甑牡蔫Υ茫蛭淺Ｋ鶚е緣賈潞賢南嘍暈扌?，并不是基釉溇壒P氯說(shuō)耐餼哂需Υ玫耐貧ǎ且蛭庵炙鶚シ戳司齠ㄋ揭饉急硎疽恢碌摹敖灰墜薄?scriptWriteZhu(39。439。)。(P111112) 德國(guó)民法典、瑞士債務(wù)法和墨酉哥民法典對(duì)非常損失的態(tài)度明顯不同于法國(guó)民法典。這些法典并不對(duì)損失進(jìn)行數(shù)量上的評(píng)價(jià)，其強(qiáng)調(diào)的只是對(duì)待給付的不當(dāng)失衡，此外，它更強(qiáng)調(diào)對(duì)受損害人的危難、輕率或無(wú)經(jīng)驗(yàn)存在著濫用行為，這就是所謂的主觀損失(lesi243。n subjetiva)。[3](P298)意大利民法典第1448條對(duì)于非常損失也要求同時(shí)符合主觀和客觀兩個(gè)方面的標(biāo)準(zhǔn)，但它在客觀標(biāo)準(zhǔn)方面又采用了法國(guó)法的做法。換言之，只有在一方當(dāng)事人受到損失超過(guò)其給付或者他在合同訂立時(shí)承諾給付的價(jià)值的一半（數(shù)量上的客觀標(biāo)準(zhǔn)），并且這種不均衡是在相對(duì)人利用其需要乘機(jī)牟取利益的情況下發(fā)生（主觀標(biāo)準(zhǔn)），他才享有因損失而請(qǐng)求撤銷合同的訴權(quán)。[5](P382) 二、評(píng)價(jià)及啟示 （一）評(píng)價(jià)。從羅馬法到法國(guó)法，非常損失規(guī)則一直以單純的客觀標(biāo)準(zhǔn)為其適用條件，而對(duì)主觀要件不作任何要求。換言之，只要存在所謂的“非常損失”（主要從數(shù)量上進(jìn)行衡量），受損害方就可以主張合同的相對(duì)無(wú)效。這實(shí)際上奉行的是“公平價(jià)格主義”。因此，即使是在法國(guó)法上，雖然對(duì)非常損失規(guī)則存在主觀解釋和客觀解釋兩種理論（見(jiàn)上文），但由于法律只是對(duì)非常損失規(guī)則的適用規(guī)定數(shù)量上的客觀標(biāo)準(zhǔn)，如法國(guó)民法典第887條、第1674條以及其他特別法的規(guī)定，[4](P107)所以這兩種理論都要借助所謂的“公平價(jià)格”作為參照系數(shù)，并與合同約定的價(jià)格作數(shù)量上的對(duì)比，以便在達(dá)到法律規(guī)定的比率時(shí)確定“非常損失”的存在。 然而，所謂“公平價(jià)格”呢？如果按照羅馬法的解釋（見(jiàn)上文），這種價(jià)格只不過(guò)在抽象意義上存在。而依法國(guó)學(xué)者的見(jiàn)解，對(duì)于許多給付而言，人們可以參照市場(chǎng)通常價(jià)格來(lái)判斷其公平性。但以這種方式獲得的“公平價(jià)格”，是難以令人滿意的。因?yàn)?，一方面，以市?chǎng)通常價(jià)格訂立的合同不一定就是公平的。19世紀(jì)自由經(jīng)濟(jì)時(shí)期企業(yè)老板依“通常價(jià)格”付給工人的工資即為適例。另一方面，沒(méi)有以通常價(jià)格訂立的合同也不一定不公平。例如，當(dāng)事人因個(gè)人愛(ài)好而以高價(jià)購(gòu)買收藏品的合同就不能說(shuō)是不公平的。[4](P112113) 其實(shí)，所謂的公平價(jià)格不過(guò)是對(duì)合同價(jià)金的一種道德要求：按照亞里士多德和中世紀(jì)學(xué)者的學(xué)說(shuō)，合同必須是合理地、而不僅僅是自由地產(chǎn)生的。公平價(jià)格理論本身意味著，合同規(guī)定的交換物應(yīng)有相同的價(jià)值，它要求的是一種分配的公正性（實(shí)質(zhì)性的公正），這是亞里士多德傳統(tǒng)的“唯實(shí)論的”價(jià)值觀念。[6](P12) 隨著資本主義的興起，分配的公正逐漸被程序的公正取代，這是資本主義范例的一大標(biāo)志。按照這種范例的理解，每一份得到所有合同方不是強(qiáng)迫的同意的合同都是公正的合同。公正性不存在于對(duì)當(dāng)事人的狀況或合同客體的“本體性”價(jià)值的考慮之中，而是包含在各方的同意當(dāng)中，包含在他們的意志決定當(dāng)中。對(duì)一個(gè)合同的同意包含了相互有益的交換，這樣也就包含了合同的公正性。[6](P1213)因此，現(xiàn)代民法制度基于意思自治的理念，對(duì)于合同價(jià)
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