【正文】 朋好友即使平庸也跟著發(fā)達(dá)，所謂“一人得道，___________________”。二、閱讀研究6．本文作者借千里馬和伯樂的傳說，巧妙地運(yùn)用比喻的手法，表達(dá)作者憤慨的情感。說說伯樂，千里馬和“食馬者”、“策馬者”分別比喻什么？伯樂：識(shí)別人才，利用人才的封建統(tǒng)治者。千里馬：有才能的人。食馬者和策馬者：埋沒人才，愚妄淺薄的統(tǒng)治者。7．首句“世有伯樂，然后有千里馬”在文中有什么作用？指明了千里馬和伯樂的什么關(guān)系？提出中心論點(diǎn)，開篇點(diǎn)出論證的前提，有提挈全文的作用。指明千里馬對(duì)伯樂的依賴關(guān)系。8．“千里馬常有，而伯樂不常有”揭示了當(dāng)時(shí)怎樣的社會(huì)現(xiàn)象？統(tǒng)治者昏庸淺薄，世上缺少識(shí)別人才的伯樂。9．“千里馬常有，而伯樂不常有”表達(dá)了作者怎樣的思想感情？憤世嫉俗，對(duì)統(tǒng)治者不能識(shí)別和選拔重用人才的不滿，對(duì)被壓制折人才的同情，以及自己懷才不遇的抑郁心情。10．“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有?！甭?lián)系生活實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)這幾句話的理解？．有了伯樂，才會(huì)有千里馬，如果沒有伯樂，即使有千里馬，也不能被人發(fā)現(xiàn)，也就等于沒有千里馬，說明伯樂對(duì)千里馬的命運(yùn)起決定作用。11．“安求其能千里也？”一句用了什么修辭方法？其作用是什么？反問。表達(dá)作者憤怒譴責(zé)“食馬者”的思想感情，增強(qiáng)了語言的氣勢(shì)。12．找出文中描寫“食馬者”平庸、 愚妄淺薄的語句，并說明其所用的修辭方法有作用?策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。排比，使文章具有辛辣的嘲諷，把“食馬者”的平庸無能寫得淋漓盡致，增強(qiáng)了語言的氣勢(shì)。13．讀到“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：‘天下無馬’時(shí)”你有什么感受？對(duì)千里馬的遭遇的深切同情，對(duì)封建統(tǒng)治者埋沒人才，摧殘人才表示強(qiáng)烈憤慨。14．本文結(jié)尾兩句，對(duì)全文有什么作用？點(diǎn)明文章主旨?！安恢R”三個(gè)字是文章主旨所在。15．“ 策之不以其道”中的“道”在文中具體指什么？千里馬的特性。16．你怎樣理解文中表現(xiàn)的作者的思想感情？對(duì)封建統(tǒng)治者不能識(shí)別人才、摧殘人才、埋沒人才的現(xiàn)象表達(dá)了強(qiáng)烈的憤慨。17．作者的人才觀中什么？你對(duì)這種人才觀是怎樣看的？作者主張通過伯樂發(fā)現(xiàn)人才。這種人才觀具有片面性，選拔人才可多途徑多層次、多方面選拔。18．聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀闶侨绾慰创瞬藕筒畼分g的關(guān)系的？可以圍繞千里馬應(yīng)充實(shí)自己并主動(dòng)抓住機(jī)遇展露才華，而伯樂應(yīng)該是不拘一格來發(fā)現(xiàn)人才。19．龔自珍“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”和本文闡述的觀點(diǎn)是否相矛盾？談?wù)勀愕目捶?。《馬說》強(qiáng)調(diào)的是要善于發(fā)現(xiàn)人才，重用人才；而龔自珍則要不拘一格降人才，是呼喚能拯救天下的人才。20．“世有伯樂，然后有千里馬”，你是否同意作者的觀點(diǎn)？請(qǐng)做簡(jiǎn)要闡述。言之成理即可。如：我認(rèn)為千里馬自身素質(zhì)更重要。千里馬應(yīng)具備自人推銷的能力，不應(yīng)一味等待伯樂的賞識(shí)，應(yīng)主動(dòng)地尋找機(jī)會(huì)展示自己。21．根據(jù)本文內(nèi)容，從千里馬角度談起，分別以“有志”和“無才”為首詞，寫一組不少于五言的對(duì)偶句。 有志 難成千里馬 ；無才 可作老黃牛 。22．“世有伯樂，然后有千里馬。”《三國(guó)演義》中，諸葛亮遇到劉備后，才有隆中決策，才有火燒連營(yíng)，才有……請(qǐng)根據(jù)課文內(nèi)容和已有提示，將下列對(duì)偶句補(bǔ)充完整。（補(bǔ)充后不少于七言） 有____________方顯____________________；無____________豈有______________________。有伯樂，方顯槽間千里馬；有劉備，方顯隆中決策人。23．根據(jù)文意，請(qǐng)嘗試創(chuàng)作一組不少于五言的對(duì)聯(lián)，對(duì)千里馬或伯樂表達(dá)自己的心聲。上聯(lián)：伯樂識(shí)良馬，下聯(lián)：明主覓賢才。24．有人曾說過：“世上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”對(duì)于千里馬而言，伯樂自然是他永世的知音，遺憾的是在封建社會(huì)里，千里馬很少能遇到伯樂。請(qǐng)你聯(lián)系本文文意，給下面的句子對(duì)一個(gè)下聯(lián)。 上聯(lián)：良馬有幸遇伯樂 下聯(lián)：賢才無辜逢昏君。25．有人曾說過：“世上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”對(duì)于千里馬而言，伯樂自然是他永世的知音，遺憾的是在封建社會(huì)里，千里馬很少能遇到伯樂。請(qǐng)你聯(lián)系本文文意，給下面的句子對(duì)一個(gè)下聯(lián)。 上聯(lián)：世上豈無千里馬； 下聯(lián)：人間難得九方皋。26．你認(rèn)為要成為千里馬應(yīng)如何去做?此題為開放題,回答合情合理即可,如：應(yīng)從“普通馬”做起，然后才能脫穎而出。27．學(xué)完《馬說》后，你認(rèn)為應(yīng)該該去“識(shí)才和選才”。結(jié)合社會(huì)實(shí)際談一談。識(shí)才和選才的方法現(xiàn)在很多，如考試、自薦、組織推薦、競(jìng)爭(zhēng)上崗等。28．本文借千里馬說明了伯樂的重要性，《三國(guó)演義》中稱得上是千里馬的是哪兩匹馬，其最終主人分別是誰？ 赤兔馬主人是關(guān)羽；的盧馬主人是劉備。29．古往今來，曾有許多卓有才華的仁人志士被統(tǒng)治者埋沒甚至迫害過，這些人也由衷地發(fā)出了無盡的感慨。請(qǐng)寫出其中的兩人及他們發(fā)出的感慨。劉禹錫：斯是陋室，惟吾德馨。范仲淹：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。30．在當(dāng)今社會(huì)，你認(rèn)為伯樂和千里馬哪個(gè)更重要？請(qǐng)舉例說明。言之成理，例證恰當(dāng)即可。如認(rèn)為千里馬重要：因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展需要人才，而千里馬正是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的巨大動(dòng)力，試想如果沒有愛迪生發(fā)明電燈，我們尋找光明的眼睛還要在黑暗中徘徊多久？31．在當(dāng)今社會(huì)，你認(rèn)為“千里馬”應(yīng)該具備怎樣的素質(zhì)？首先應(yīng)該具有良好的心理素質(zhì)，具有堅(jiān)強(qiáng)的意志。其次應(yīng)該具有豐富的專業(yè)知識(shí)，這樣你于能在競(jìng)爭(zhēng)中游刃有余。再次，還應(yīng)該具有毛遂自薦的勇氣，自信是成功的一半。32．作者把千里馬不能千里歸罪于食馬者，你是否同意作者的觀點(diǎn)？言之成理即可。不同意。我認(rèn)為千里馬自身素質(zhì)更重要。千里馬應(yīng)具備自我推銷能力，不應(yīng)一味等待伯樂賞識(shí)，應(yīng)主動(dòng)尋找機(jī)會(huì)。33．作者以千里馬比喻人才，從文中千里馬的遭遇來看，人才展現(xiàn)才華最需要的是什么？需要民主寬松的政治環(huán)境和統(tǒng)治者的知人善用。三、閱讀拓展 閱讀下文，回答問題。 古 之 君 王 有 以 千 金 求 千 里 馬 者 三 年 不 能 得 涓 人 言 于 君 曰 請(qǐng) 求 之。君遣之，三月得千里馬。馬以死，買其首五百金，反以報(bào)君，君大怒曰：“所求者生馬，安事死馬而捐五百金！”涓人對(duì)曰：“死馬且市之五百金，況生馬乎？天下必以王為能市馬。馬今至矣！”于是，不能期年，千里之馬至者三。34．用“/”給文中無標(biāo)點(diǎn)的文字?jǐn)嗑?。?者/得/曰/請(qǐng)35．解釋下列詞語在文中的意思。 捐（花費(fèi) ） 遣（ 派遣 ） 期年（ 滿一年） 市（ 值）36．這個(gè)故事的寓意是什么？告誡君主，要想得到人才必須有求賢若渴的誠(chéng)心，要不惜重金。《馬說》選自《韓愈文選》，作者韓愈，字退之，河北昌黎人，唐代著名的文學(xué)家，其散文氣勢(shì)雄健有力，語言精練。是唐宋八大家之首，古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。有“文起八代之衰”的美譽(yù)，代表作品《昌黎先生集》。解釋下列各句中加點(diǎn)詞語在原文中的意思。①故雖有名馬（即使） ②只辱于奴隸人之手（這里指受辱而埋沒才能）③駢死于槽櫪之間（兩馬并駕） ④一食或盡粟一石（吃一頓）⑤不知其能千里而食也（食通飼，喂養(yǎng)）⑥與常馬等不可得（等同，一樣）⑦安求其能千里也（怎么） ⑧策之不以其道（驅(qū)使，駕馭）（正確的方法）⑨執(zhí)策而臨之曰（馬鞭子）（面對(duì)） ⑩是馬也（這）第一段正面寫世有伯樂的重要性，第二段反面寫世無伯樂的危害性，第三段是為世上無人識(shí)馬的慨嘆。第二段的寫作意圖在于譴責(zé)：食馬者。第二段連用四個(gè)“不”字，源出于食馬者的無知。二、閱讀課文，回答下列問題。指出文中的通假字，寫出其本字及含義。答：①食馬者 食通飼，喂養(yǎng)。②才美不外見 見通現(xiàn)，表現(xiàn)，顯現(xiàn)。③食之不能盡其材 材通才，才能。④其真無馬邪 邪通耶 ，表示疑問語氣?！恶R說》一文題目中的“說”是什么意思？ 答：說，是一種議論性的古代文體，大多是就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感想。跟現(xiàn)代雜文頗為相似。本文的中心論點(diǎn)是什么？運(yùn)用了什么論證方法？答：①中心論點(diǎn)是：世有伯樂，然后有千里馬；②運(yùn)用了舉例論證、道理論證、比喻論證。本文在寫作上主要有什么特點(diǎn)？ 答：托物寓意?！扒Ю锺R”、“伯樂”、“食馬者”在本文中有什么深刻含義？答：①千里馬比喻人才；②伯樂比喻善于識(shí)別人才，重用人才的封建統(tǒng)治者；③食馬者比喻埋沒人才，摧殘人才愚妄無知的封建統(tǒng)治者。千里馬被埋沒的直接原因是什么？根本原因是什么？就其根本原因談?wù)勥@篇文章揭示了怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？ 答：①直接原因是食不飽，力不足，才美不外見；②食馬者不知其能千里而食也③揭示了統(tǒng)治者昏庸無道，不識(shí)人才，埋沒人才，啥、甚至摧殘人才的在、社會(huì)現(xiàn)實(shí)。本來應(yīng)該先有千里馬，然后有伯樂，可韓愈卻認(rèn)為沒有伯樂就沒有千里馬，你贊同作者的觀點(diǎn)嗎？ 答：因?yàn)闆]有伯樂，即使有千里馬也只能被埋沒。同理，沒有伯樂式的人，即使有人才，也不能被發(fā)現(xiàn)任用，只會(huì)被壓抑而棄之不用。如何理解“且欲與常馬等不可得”？ 答：這句話的意思是想要與常馬一樣都達(dá)不到。因?yàn)橥ǔ?shù)量的喂養(yǎng)，常馬吃飽了而千里馬遠(yuǎn)沒有吃飽，沒吃飽的當(dāng)然比不上吃飽的，本領(lǐng)自然發(fā)揮不出來。這說明千里馬喂養(yǎng)不得法，便無法顯示它的本領(lǐng)。所以遇到不懂馬的“食馬者”，千里馬只能有如此遭遇。文章結(jié)尾處為什么直接引用食馬者所說的“天下無馬”這句話？答：其目的在于表現(xiàn)封建統(tǒng)治者的“愚妄無知”。第三段中“策之不以其道，食之而不能盡其材，鳴之而不能通其意”這句話運(yùn)用了什么修辭方法？有什么作用？ 答：①排比；②增強(qiáng)語勢(shì)，刻畫食馬者愚妄無知的形象，表達(dá)作者對(duì)“食馬者”辛辣的諷刺和無情的嘲弄。1本文描述了“千里馬”怎樣的悲慘遭遇？有什么作用？答：①“只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”，揭示人才終生被埋沒，才能不得施展的命運(yùn)。②“食不飽，力不足，才美不外見”，揭示人才因“饑餓”而無法展現(xiàn)才能的無可奈何的痛苦。1本文抒發(fā)了作者怎樣的思想感情？答：表達(dá)了作者對(duì)封建統(tǒng)治者埋沒人才，摧殘人才的強(qiáng)烈憤慨和抨擊。1本文表達(dá)了作者什么政治主張？答：希望統(tǒng)治者善于發(fā)現(xiàn)人才，重用人才，使他們充分發(fā)揮自己的才能和作用。1文章結(jié)尾句“其真無馬邪？其真不知馬也”表達(dá)了作者怎樣的思想感情？答：表達(dá)作者對(duì)不知馬的食馬者的嘲諷與憤慨之情。1文中最具有諷刺性的情景是什么？為什么？答：是“執(zhí)策而臨之曰：‘天下無馬’”一邊折磨千里馬，一邊慨嘆天下沒有千里馬，真是絕妙的諷刺，作者生動(dòng)地刻畫出統(tǒng)治者愚妄無知的形象。1這篇文章有什么現(xiàn)實(shí)意義？答：告訴人們要任人唯賢，要善于發(fā)現(xiàn)人才，不能壓制、埋沒人才。1千百年來，懷才不遇之士常常感慨萬千，如果你是當(dāng)今社會(huì)的一個(gè)人才，也不被重用，你將怎么做？ 答：在現(xiàn)實(shí)生活中，即使沒有遇到伯樂，我也要抓住時(shí)機(jī)，展示自己的才能，樂觀向上，積極進(jìn)取，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，讓自己的人生充盈美好。1請(qǐng)寫出古往今來，曾被統(tǒng)治者埋沒甚至迫害過的名人及這些人發(fā)出了無盡的感慨。 答：①劉禹錫，“巴山蜀水凄涼地，二十三年棄置身” ②范仲淹，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。1讀完本文后，你認(rèn)為伯樂應(yīng)具備怎樣的才能？請(qǐng)聯(lián)系你自己的讀書實(shí)際，列舉一位大家熟悉的伯樂，并概括他的事跡。 答：①伯樂必須具備知人善用的才能，使齊國(guó)強(qiáng)盛起來。根據(jù)你對(duì)本文的理解，擬一組不少于五言的對(duì)偶句。答：無才難做千里馬，有志可成萬里駒。陋室銘練習(xí)題及答案本文選自《全唐文》。作者劉禹錫，唐代詩(shī)人，哲學(xué)家。字夢(mèng)得，洛陽人。有《劉賓客集》。被白居易稱為“詩(shī)豪”。早年與柳宗元齊名，世稱為“劉柳”，晚年與白居易唱和，世稱為“劉白”。本文體裁是銘，銘是古代刻在器物上稱述功德或警戒自己的文字，后來發(fā)展成一種文體，這種文體一般都是用韻的。本文主要的寫作手法是托物言志，借助陋室說理，突出主人品德高尚。本文的韻腳是：名、靈、馨、琴、經(jīng)、形、亭 韻母是：ing給下列加點(diǎn)字注音。惟吾德馨（xīn） 苔 (t225。i)痕 鴻儒(r) 案牘(d)解釋下列加點(diǎn)字有仙則名（出名）有龍則靈（靈異）斯是陋室（這）惟吾德馨（只）（香氣，這里指品德高尚）草色入簾青（映入）談笑有鴻儒（大）（讀書人）往來無白丁（沒有學(xué)問的人）可以調(diào)素琴（調(diào)弄）（未加裝飾的）閱金經(jīng)（閱覽）（佛經(jīng)）無絲竹之亂耳（指琴瑟等弦樂和蕭管等管樂，此處指奏樂的聲音）無案牘之勞形（官府的公文）（使身心勞累）南陽諸葛廬（草廬）成語和名句①山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈：現(xiàn)在常用來贊美客觀條件并不優(yōu)越而主觀因素好的一些事物。 ②無絲竹之亂耳，無案牘之勞形：現(xiàn)在常用來形容居住環(huán)境的幽雅，生活安適。對(duì)聯(lián)：談笑有鴻儒，往來無白丁 居有仙之山德馨，臨有龍之水志遠(yuǎn)填空：①文章主旨：作者通過描寫自己的“陋室”表明自己高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。②《陋室銘》開頭二十四字，實(shí)寫的是山和水；虛寫的是仙和龍。虛寫是為了引出實(shí)寫中的“德馨”二字點(diǎn)題，這里寫山寫水，是為了與陋室進(jìn)行類比，寫仙寫龍，是為了與作者進(jìn)行類比，以表現(xiàn)自己和陋室品位不凡。③《陋室銘》在寫法上用了類比的手法，先與“山”類比，原句是“山不在高，有仙則名”，其中強(qiáng)調(diào)山能聞名天下的原因是“有仙則名”。然后與水類比，原句是“水不在深，有龍則靈“，強(qiáng)調(diào)了水能顯示靈異的原因是“有龍則靈”。其中的“仙”和“龍”都暗喻了“德馨”的人。最后又將陋室與古代著名的居室“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”相類比，表達(dá)了作者以古代名賢自比的意思，使文章境界突然上升，而引出孔子的句子強(qiáng)調(diào)自己的觀點(diǎn)，與前文“惟吾德馨”句呼應(yīng)，把“陋”字徹底翻了過來，達(dá)到了最完美的思想境界。④“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”中提及兩個(gè)歷史人物，一是三國(guó)著名政治家蜀國(guó)的諸葛亮，一是西漢時(shí)的文學(xué)家揚(yáng)雄。運(yùn)用類比，表明“陋室”的主人也具有古代名賢的志趣和抱負(fù)。⑤劉禹錫以因仙、龍成名的山、水來比自己德馨而不陋的陋室，用陋室內(nèi)外的情景，襯托自己的德馨，而自比古賢，