【正文】 “ 道 ” 指道路，后引申為原則、規(guī)范、規(guī)律、道理等 “ 德 ” 指遵循這種 “ 道 ” 。 荀子在 《 勸學(xué)篇 》 中開(kāi)始把 “ 道 ” 和“ 德 ” 聯(lián)用。在西 方古代 文化中， “ 道德 ”一詞最早來(lái)源于拉丁語(yǔ)的 “ moralis”，其原意是風(fēng)俗習(xí)慣、性格的意思，以后逐步引申為原則規(guī)范、行為品質(zhì)、善惡評(píng)價(jià)等方面的意思。 ? 道德，指的是以善惡為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，依靠人們的內(nèi)心信念、傳統(tǒng)習(xí)慣和社會(huì)輿論來(lái)維系的，調(diào)整人們利益關(guān)系的心理意識(shí)、原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。 ? 根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，我們可以將人類的道德作不同的分類。 ? （一）道德的起源 ? 宗教神學(xué)或客觀唯心主義的道德起源論 ? 如基督教 《 舊約 》 提到的 摩西十戒 。 ? 孔子 也把道德起源歸結(jié)為“天”的意志“天生德于予” ? 主觀唯心主義的道德起源說(shuō) ? 孟子 認(rèn)為人有四個(gè)善的端始，即羞惡之心，惻隱之心，是非之心，恭敬之心 ? 18世紀(jì)德國(guó)古典哲學(xué)創(chuàng)始人 康德 認(rèn)為人生來(lái)就有一種“純粹理性” ? 機(jī)械唯物主義的道德起源說(shuō) ? 春秋時(shí)期的管子提出了“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。 ? 19世紀(jì)德國(guó)唯物主義學(xué)者費(fèi)爾吧哈認(rèn)為 “道德就是人的健康的完美的本性 ” ? 馬克思主義的道德起源說(shuō) ? 道德產(chǎn)生的條件： ? ? 觀條件 ? 社會(huì)條件 ? 道德 是人類歷史上最早的社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一，關(guān)于 它的起源、形成和發(fā)展問(wèn)題一直爭(zhēng)論不休，歸納起來(lái)主 要有： 非馬克思主義道德起源說(shuō) 神源論（亦稱“神啟論” ）： 道德來(lái)源于神的啟示 心源論（亦稱“天賦論” ）： 道德是人先天所具有的稟賦 庸俗進(jìn)化論： 道德觀念起源于動(dòng)物的“社會(huì)”意識(shí)或互助性 感覺(jué)欲望論（亦稱“自然論” ） ： 道德來(lái)源于人的自然本性的欲望 馬克思主義的道德起源說(shuō) 馬克思主義認(rèn)為，道德的產(chǎn)生有其主觀條件和客觀條件，其客觀條件是指人類在社會(huì)生活中，由于生產(chǎn)和生活的需要，形成了復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，在這種復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中存在著各種復(fù)雜的利益關(guān)系和矛盾；其主觀條件是指人的意識(shí)有了一定程度的發(fā)展，開(kāi)始意識(shí)到這種利益關(guān)系和矛盾需要加以調(diào)整。 返回 ? 人類道德的歷史生成 ? ? 道德發(fā)展史的研究表明，人類的道德胚胎萌發(fā)于原始禁忌。 ? A、生產(chǎn)性的“性禁忌” ? B、“火”的使用 ? C、絕對(duì)平均主義分配方式 ? ? 人類道德的形成和發(fā)展就是一個(gè)由原始群的禁忌道德、氏族的禁令再到共同制定道德規(guī)范的發(fā)展過(guò)程，是一個(gè)從他律到自律、從外在要求到內(nèi)在需要、從無(wú)意識(shí)到有意識(shí)的發(fā)展過(guò)程。 ? （二）、道德的本質(zhì) ? 所謂“本質(zhì)”，即指一種事物的根本性質(zhì)。 ? （ 1）、非馬克思義的道德本質(zhì)說(shuō) ? A、道德是由人的精神或理性決定的 ? 康德認(rèn)為道德的基礎(chǔ)是人心中的一種稱為“純粹理性”的意識(shí) ? B、消費(fèi)水平?jīng)Q定道德 ? 費(fèi)爾巴哈說(shuō)：“德性和身體一樣，需要飲食、衣服、陽(yáng)光、空氣和住居 …… 如果缺乏生活上的必需品，那么也就缺乏道德上的必要性。生活的基礎(chǔ)也就是道德的基礎(chǔ)?！? ? （ 2）馬克思主義道德本質(zhì)說(shuō) ? 道德本質(zhì)是一種社會(huì)意識(shí)形式，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。 ? 性質(zhì)。 ? 系的基本原則和主要規(guī)范。 ? ，決定著各階級(jí)的共同道德觀念。 ? 。 ? 二 道德的功能與作用 ? （一）、道德的功能 ? （ 1）認(rèn)識(shí)職能 ? （ 2）調(diào)節(jié)職能 道德的主要功能 道德的認(rèn)識(shí)功能 道德的調(diào)節(jié)功能 道德的功能集中表現(xiàn)為，它是處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范及實(shí)現(xiàn)自我完善的一種重要精神力量。在道德的功能系統(tǒng)中，主要的功能是認(rèn)識(shí)功能和調(diào)節(jié)功能。 善德的作用 良心呀 !良心 !你是圣潔的本能，永不消逝的天國(guó)的聲音。是你安安當(dāng)當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)一個(gè)雖然是蒙昧無(wú)知然而是聰明和自由的人，是你在不差不錯(cuò)地判斷善惡，使人形同上帝 ! ——盧梭 有兩種東西 ,我們愈經(jīng)常反復(fù)的加以思索 ,他們就愈給人心灌輸時(shí)時(shí)在翻新 ,有加無(wú)已的贊嘆和敬畏 :頭上的星空和內(nèi)心的道德法則 。 康德 道德的認(rèn)識(shí)功能是指道德反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)特別是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效與能力，是人們認(rèn)識(shí)和反映社會(huì)狀況以及人與人之間關(guān)系的一種方式。 “ 公正 ” 的倫理解讀 公正是古老而常新的道德規(guī)范，在古希臘時(shí)期被稱為 “ 四達(dá)德 ” 。（智慧 /公正 /勇敢 /節(jié)制） 德謨克利特 認(rèn)為，人盡自己的義務(wù)，服從國(guó)家的利益就是公正 。 ? 柏拉圖 認(rèn)為：統(tǒng)治者必須有智慧，衛(wèi)士必須勇敢，民眾應(yīng)當(dāng)節(jié)制。如果三個(gè)階級(jí)安分守己、各司其職、國(guó)家就達(dá)到了和諧公正。 馬克思則指出，在階級(jí)社會(huì)中，公正是帶有階級(jí)性的，統(tǒng)治階級(jí)的公正更多的具有形式上的意義，這個(gè)階級(jí)的公正觀念只表現(xiàn)為幾乎把一切權(quán)利留給自己，而把一切義務(wù)推給另一個(gè)階級(jí)，所以公正的真正實(shí)現(xiàn)是與人類的解放聯(lián)系在一起的。 公正作為社會(huì)主義道德的重要規(guī)范，反映了現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，反映了人們的根本要求，體現(xiàn)了我們這個(gè)社會(huì)的精神風(fēng)貌：人身平等、人格平等、機(jī)會(huì)平等，權(quán)利義務(wù)統(tǒng)一，各盡其能、各得其所。 道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過(guò)評(píng)價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)踐活動(dòng)，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效與能力。這是道德最突出也是最重要的社會(huì)功能 。 道德調(diào)節(jié)功能發(fā)揮示意圖 道德調(diào)節(jié) 道德評(píng)價(jià) （善惡判斷 ） 指導(dǎo)實(shí)踐 規(guī)范行為 協(xié)調(diào)關(guān)系 促進(jìn)和諧 除了上述主要功能，道德還具有其他方面的功能，如導(dǎo)向功能、激勵(lì)功能、辯護(hù)功能、溝通功能等，這些功能都是道德的認(rèn)識(shí)功能和調(diào)節(jié)功能在某些方面的具體體現(xiàn)，都建立在這兩種功能的基礎(chǔ)上。 (二 )、道德的社會(huì)作用 ? 道德社會(huì)作用辨析 ? （ A）“道德決定論” ? 孟子說(shuō)：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。國(guó)之所以廢興存亡者亦然。” ? （ B）“道德無(wú)用論” 道德作用的表現(xiàn) （ 1）道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展。 （ 2）道德對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響。 （ 3）道德是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量。 （ 4）道德通過(guò)調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。 （ 5）道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。 ? 道德的社會(huì)作用具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： ? A、道德對(duì)其賴以產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展具有促進(jìn)作用。 ? B、道德通過(guò)對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)和上層建筑的其他部分發(fā)生影響，從而間接地為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。 ? C、道德是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的重要精神力量。 ? D、道德對(duì)社會(huì)穩(wěn)定和人們?nèi)粘Ｉ罴敖煌恼＿M(jìn)行具有重要的維護(hù)和保證作用。 ? E、在階級(jí)社會(huì)里，道德是進(jìn)行階級(jí)斗爭(zhēng)的重要武器。 2022年１２月２７日，天津工業(yè)大學(xué)大四學(xué)生徐偉面對(duì)突如其來(lái)的險(xiǎn)境，不顧雙手和胳膊多處被劃傷，從冰窟中英勇救出三少年。 徐偉對(duì)冰窟救人后獲得的各種榮譽(yù)看得很淡，他說(shuō)：“ 我是一個(gè)貧困生，應(yīng)該用行動(dòng)報(bào)答黨和政府的關(guān)懷，平時(shí)哪怕是為集體和同學(xué)多做一件有意義的平凡小事，也能夠表達(dá)自己的一份心意，把社會(huì)給我的愛(ài)再傳播給更多的人。 ” 2022年４月７日，１９歲女孩羅瑋為素不相識(shí)的病人廖紅霞捐獻(xiàn)出部分肝臟，成為我國(guó)首例非血緣又非親屬活體器官捐獻(xiàn)者 。今年２月，羅瑋利用剩下的捐款，又貸款５萬(wàn)元，在廣元城郊籌建了一個(gè)留守兒童中心。 湖北姑娘占美麗大學(xué)畢業(yè)后，來(lái)到青島遠(yuǎn)郊偏僻鄉(xiāng)野的小澗西垃圾處置場(chǎng)，負(fù)責(zé)對(duì)市區(qū)內(nèi)的生活垃圾進(jìn)行衛(wèi)生填埋、污水處理，把知識(shí)和才華奉獻(xiàn)在了又臟、又臭的垃圾場(chǎng)。 占美麗結(jié)婚了，說(shuō)起家，談起丈夫，她滿臉的幸福。她要扎根青島，干好垃圾處理事業(yè)，她說(shuō)，這個(gè)事業(yè)是美麗的。占美麗正準(zhǔn)備報(bào)考在職環(huán)境工程碩士研究生。 一個(gè)人能力有大小，但只要毫無(wú)自私自利之心，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人 。 三、道德的歷史發(fā)展 道德發(fā)展的五種歷史類型 (1)原始社會(huì)的道德 (2)奴隸社會(huì)的道德 (3)封建社會(huì)的道德 (4)資本主義社會(huì)的道德 (5)社會(huì)主義社會(huì)的道德 原始社會(huì)的道德 ? 道德原則：維護(hù)氏族和部落的共同利益 ? 道德規(guī)范：熱愛(ài)勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、平等民主 ，勇敢剛毅。 ? 道德缺陷：氏族復(fù)仇、血緣群婚和食人之風(fēng) 奴隸社會(huì)的道德 ? 維護(hù)奴隸對(duì)奴隸主的絕對(duì)屈從 和人生依附。 ? 鄙視勞動(dòng)和勞動(dòng)者 ? 強(qiáng)調(diào)對(duì)奴隸主國(guó)家的絕對(duì)忠誠(chéng)。 ? 信奉男尊女卑、男主女從。 封建社會(huì)道德 ? 維護(hù)封建的宗法等級(jí)關(guān)系，是封建社會(huì)道德最突出的特征。 ?