關(guān)于社會(huì)道德品質(zhì)形成的幾個(gè)問題-文庫(kù)吧
2025-01-03 04:49 本頁(yè)面
【正文】 構(gòu)奠定思維基礎(chǔ)，在一定程度上決定著品德其他成分形成的方向、內(nèi)容和速度；道德情感是聯(lián)系道德認(rèn)識(shí)與道德行為的中間環(huán)節(jié)，是品德重要的內(nèi)在條件和力量；而道德行為是品德形成的終末環(huán)節(jié)，是衡量人們道德品質(zhì)的一個(gè)最重要的標(biāo)志，道德行為還在一定程度上對(duì)其他各種心理成分進(jìn)行檢驗(yàn)，起著加固、調(diào)節(jié)的作用?！ ?duì)品德的心理結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)，不僅有助于我們深入地理解品德的實(shí)質(zhì)，同時(shí)也有助于我們了解品德形成的動(dòng)態(tài)過程，為品德的培養(yǎng)奠定基礎(chǔ)?！ ∪⒑?jiǎn)述品德的形成過程及其形成的特殊性。 人的道德品質(zhì)是在社會(huì)文化和教育條件下、在人際交往過程中逐步形成的。在道德品質(zhì)形成的過程中，知情意行這四個(gè)心理成分要協(xié)調(diào)一致地發(fā)展，通過大量的道德實(shí)踐，一定的道德動(dòng)機(jī)與道德行為方式之間形成穩(wěn)固的聯(lián)系。在這種條件下，社會(huì)的道德規(guī)范內(nèi)化為個(gè)人行動(dòng)的指南，成為個(gè)人的道德信念，這是道德品質(zhì)形成的心理實(shí)質(zhì)。 要形成道德信念，就必須使知情意行這些心理成分都得到相應(yīng)的發(fā)展，如果它們的發(fā)展失去了協(xié)調(diào)性，致使某一成分有所偏離，就會(huì)相互削弱，影響道德信念的形成，如果對(duì)道德知識(shí)不理解，那么情意行都會(huì)失去正確觀點(diǎn)的指導(dǎo)；如果缺乏情感體驗(yàn)，就會(huì)缺乏推動(dòng)道德行為的力量；如果意志不堅(jiān)定，道德信念就會(huì)動(dòng)搖，情感也不易控制；如果不掌握道德行為方式，那么其他幾個(gè)成分都將是空的。因此，品德形成是這些心理成分共同發(fā)生作用的綜合過程?！ 〉?，在培養(yǎng)道德品質(zhì)的過程中，這幾方面心理成分的培養(yǎng)并不是齊頭并進(jìn)的。一般認(rèn)為，在品德形成和發(fā)展過程中，應(yīng)沿著知、情、意、行的順序進(jìn)行。但是，由于道德品質(zhì)的發(fā)展具有年齡階段特征，影響道德品質(zhì)發(fā)展的因素又是多方面且相互影響的，因此在道德教育中要選擇最需要、最迫切、最有效的方面入手。不論選擇哪種開端，最終還是要使各種心理成分都得到發(fā)展，形成道德信念?！ 榱诵纬傻赖滦拍睿腥齻€(gè)最基本的條件。第一，掌握有關(guān)的道德知識(shí)。第二，通過道德實(shí)踐，獲得與道德知識(shí)相符合的道德經(jīng)驗(yàn)。第三，在道德實(shí)踐中的情感體驗(yàn)具有重要的作用?！ ×硗庋芯恳脖砻?，品德也是年齡、教育、以及社會(huì)文化經(jīng)驗(yàn)的綜合函數(shù)，不同文化背景下的人們就對(duì)不同的道德觀念持有不同的評(píng)價(jià)，有的更重視誠(chéng)實(shí)、認(rèn)真，而有的更注重合作、助人。因此，品德的形成是多種因素作用的結(jié)果?！ 〉赖缕焚|(zhì)是后天形成的，是學(xué)習(xí)而來的。由于道德品質(zhì)心理結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)決定了它的形成和發(fā)展與學(xué)校中學(xué)習(xí)系統(tǒng)科學(xué)知識(shí)的過程有明顯區(qū)別。在道德品質(zhì)的形成過程中，雖然也需要理解有關(guān)的道德知識(shí)，但關(guān)鍵是“信不信”的問題。 在學(xué)校教育中，必須注意道德品質(zhì)形成和發(fā)展的特殊性。第一，知情意行四種心理成分在教育活動(dòng)中經(jīng)常是同時(shí)存在、共同發(fā)生作用，只不過是在程度上有所差別。第二，培養(yǎng)道德品質(zhì)要經(jīng)過長(zhǎng)期和反復(fù)的過程。第三，需要在人際交往的實(shí)踐中來形成?！ ∷?、論述皮亞杰的品德發(fā)展階段理論的基本觀點(diǎn)?！ ⊥ㄟ^大量的研究，皮亞杰概括出一條兒童道德認(rèn)識(shí)發(fā)展的總的規(guī)律：兒童道德認(rèn)識(shí)的發(fā)展是由他律向自律過渡的過程。他律指兒童的道德判斷只注意行為的客觀效果，不關(guān)心主觀動(dòng)機(jī)，是受自身以外的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)所支配的；自律指兒童根據(jù)自己的主觀價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行道德判斷。認(rèn)為年幼兒童的道德判斷是由自身以外的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)支配的，具有客觀的性質(zhì)，是一種他律水平的道德；隨著兒童年齡的增長(zhǎng)，他們的道德認(rèn)識(shí)也在不斷發(fā)展，道德判斷的標(biāo)準(zhǔn)開始逐步擺脫承認(rèn)懲罰的影響，在評(píng)價(jià)某種行為的是非時(shí)，能依據(jù)自己掌握的道德標(biāo)準(zhǔn)對(duì)行為做出判斷，這種道德判斷具有有了主觀的性質(zhì)，是一種自律水平的道德?！ 和谖濉⒘鶜q以前是屬于無規(guī)則的階段。這個(gè)階段兒童在游戲中沒有合作，也沒有規(guī)則，社會(huì)規(guī)則對(duì)他們沒有約束力，他們沒有必須怎樣做的認(rèn)識(shí)?！ 和诹鶜q到八、九歲期間處于他律的階段，這是兒童認(rèn)為獨(dú)立于自身之外的規(guī)則是必須遵守的。這一階段兒童之所以表現(xiàn)出他律的行為，是因?yàn)椋海?）兒童與他人的關(guān)系是一種權(quán)威與服從的關(guān)系，服從權(quán)威就是對(duì)的。（2）兒童的思維處于自我中心, 只從自己的立場(chǎng)考慮問題, 不能明確地把自己與他人區(qū)分開, 把成人說的混同于自己想的?！ “?、九歲之后兒童過渡到自律階段，這一階段的兒童開始認(rèn)識(shí)到規(guī)則不是絕對(duì)的，應(yīng)該與他人相互尊重并合作，共同決定或修改規(guī)則。兒童之所以能從他律
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