【正文】 動(dòng)安樂死）和（被動(dòng)安樂死）。 ，我國(guó)政府在 2021年 5月 1日頒布實(shí)施的《人體器官移植條例》中規(guī)定（禁止器官買賣）。 三、單項(xiàng)選擇題 （ D）非制度化規(guī)范 （ D）實(shí)踐精神 （ C）替代自身的道德修養(yǎng) （ B）道德行為 （ D）道德修養(yǎng) （ B）道德誓言 （ A）道德規(guī)范 8.人命之重，貴于千金，一方濟(jì)之，德逾于此?！边@句名言出自（ C）孫思邈 9.“貧富雖殊，藥施無二”這句話出自（ D）龔?fù)①t 為窮人治病不取酬的事跡“杏林春暖”的典故是稱頌醫(yī)學(xué)家（ C）董奉 “應(yīng)具有良好的行為和清潔習(xí)慣，要忠于他的職守，要對(duì)病人有深厚的感情，滿足病人的需要，遵從醫(yī)生的指導(dǎo)”這段話出自（ B）妙文集 （ D）英國(guó)人 “博擊醫(yī)源，精勤不倦”的是（ D）孫思邈 （ C）亞里士多德 （ C）階級(jí)性與全民性的統(tǒng)一 （ B）康德 （ B）密爾 （ C）權(quán)力與義務(wù) （ D）榮譽(yù) （ B）人際關(guān)系問題 （ B）義務(wù)論 （ A）道義論的范疇 （ D）短信告知 相互交流中，護(hù)士盡量不使用什么語言（ C）專業(yè)性 （ B）交流 主從關(guān)系 （ D）服務(wù)性 （ C）雙向關(guān)系 （ B）自律慎獨(dú)，保守秘密 （ D）面向農(nóng)村和深入基層 （ B）恪守職責(zé)，人道精神 （ B）勇?lián)L(fēng)險(xiǎn)，富有奉獻(xiàn)精神 ，采用標(biāo)準(zhǔn)預(yù)防措施，做好終末處理是傳染科護(hù)理倫理要求中（ D）預(yù)防為主 ，對(duì)全社會(huì)負(fù)責(zé) ，檢查危險(xiǎn)物品， 了解患者心理等，是精神科護(hù)理倫理中?的體現(xiàn)（ D）保證安全，環(huán)境溫馨 、療效不明顯的危重老年患者發(fā)生意外，應(yīng)作為工作重點(diǎn)的是（ A）關(guān)心、幫助老年患者 ，護(hù)士承認(rèn)的責(zé)任不變，期重要的道德條件是（ C）承擔(dān)責(zé)任，高度自覺 ，不斷提高心理護(hù)理的技術(shù)水平，符合?德需要（ C）刻苦鉆研，不斷進(jìn)取 ，改變不良習(xí)慣，樹立戰(zhàn)勝疾病的信心，進(jìn)行心理護(hù)理的基礎(chǔ)是（ B）換位思考，理解患者 早解除病痛的心理需要，減少人多擁擠、環(huán)境嘈雜造成的心理負(fù)擔(dān)，應(yīng)做到護(hù)理倫理要求為（ D）熱情接待，主動(dòng)服務(wù) ，是遵循門診護(hù)理倫理要求中（ A）尊重患者，保護(hù)隱私 ，并在候診時(shí)讓患者先做常規(guī)化驗(yàn)，是遵循門診護(hù)理倫理（ C）維護(hù)公正，合理安排 ，做到（ B）審慎從事，嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真 ，爭(zhēng)分奪秒，把生命從死亡邊緣拉回來，充分體現(xiàn)醫(yī)護(hù)人員敬業(yè)精神和（ A）尊重生命的人道主義 ，細(xì)心 觀察，及時(shí)發(fā)現(xiàn)危險(xiǎn)征兆，立即配合醫(yī)生搶救，護(hù)理倫理要求是（ B）機(jī)警和敏捷 ，護(hù)理人員應(yīng)設(shè)身處地地為患者著想，解除其疑慮，做好（ C）術(shù)前心理護(hù)理 ，護(hù)理人員需參與討論，了解要求，是落實(shí)術(shù)前護(hù)理倫理要求中的（ B）積極參與手術(shù)方案的制定 12. 護(hù)理人員配合手術(shù)要眼明手快、準(zhǔn)確無誤，不能存在僥幸心理或疑點(diǎn)，保障手術(shù)安全，落實(shí)手術(shù)護(hù)理倫理要求中（ C）操作熟練，認(rèn)真負(fù)責(zé) ，與其他醫(yī)務(wù)人員相互尊重、支持和理 解，做到（ B）團(tuán)結(jié)協(xié)作，密切配合 （ B）自體實(shí)驗(yàn) （ C）知情同意 （ D）出現(xiàn)了嚴(yán)重危害受試者利益的現(xiàn)象 ，錯(cuò)誤的是（ C）保證研究結(jié)果與預(yù)計(jì)結(jié)果的吻合性 （ B）管理者不允許護(hù)士產(chǎn)生逆反心理 ，從事管理的關(guān)鍵、核心條件是（ C）道德素質(zhì) （ D）威懾作用 本目的和最終環(huán)節(jié)是通過教育，對(duì)護(hù)士導(dǎo)之以行，并（ D）形成道德習(xí)慣 ，達(dá)到 慎獨(dú) 境界的是（ A）培養(yǎng) 慎獨(dú) 精神必須打消一切僥幸、省事的念頭 （ A）護(hù)理道德情感 ，與護(hù)士道德責(zé)任最有直接、明顯關(guān)系的是（ D）預(yù)見性缺陷 （ B）護(hù)理實(shí)踐 （ B）護(hù)理道德評(píng)價(jià) （ A）動(dòng)機(jī)與效果 ，基本標(biāo)準(zhǔn)主要有（ D）有利 （ A）宏觀與微觀 （ C）患者的社會(huì)價(jià)值 人類輔助生殖技術(shù)管理辦法 不允許實(shí)施（ D）無性生殖（克?。? （ B）心跳停止 （ A）盡量保持中立 ，目前認(rèn)為實(shí)驗(yàn)被允許是在受精卵結(jié)合之后的（ C） 14天之內(nèi) 四、問答題 。 護(hù)理倫理學(xué)的研究對(duì)象包括：（ 1）護(hù)士與患者之間的關(guān)系是護(hù)理倫理學(xué)的主要研究對(duì)象；（ 2）護(hù)士間及護(hù)士與其他醫(yī)務(wù)人員之間的關(guān)系是護(hù)理倫理學(xué)的重要研究對(duì)象；（ 3）護(hù)士與社會(huì)之間的關(guān)系也是護(hù)理倫理學(xué)的研究對(duì)象；（ 4）護(hù)士與護(hù)理科學(xué)、醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展之間的關(guān)系也成為護(hù)理倫理學(xué)研究的課題和對(duì)象。 。 (1) 護(hù)理學(xué)的快速發(fā)展對(duì)護(hù)理倫理學(xué)教學(xué)提出了更高要求； (2) 避免醫(yī)學(xué)高技術(shù)的應(yīng)用出現(xiàn)的醫(yī)患關(guān)系“物化”趨勢(shì)； (3)生命倫理學(xué)的誕生將有利于護(hù)理倫理難題的解決； (4)醫(yī)院倫理委員會(huì) 的興起護(hù)士將發(fā)揮重要作用。 （ 1）護(hù)理倫理學(xué)的基本理論包括：美德論、義務(wù)論與功利論。（ 2）義務(wù)論就是確定醫(yī)護(hù)人員的行為準(zhǔn)則和規(guī)范，把醫(yī)護(hù)人員的行為限定在合理范圍內(nèi)的理論。（ 3）護(hù)理美德與護(hù)理道德行為緊密相連。 它是護(hù)理人員在長(zhǎng)期的醫(yī)療實(shí)踐中不斷修養(yǎng)，鍛煉而逐漸形成病人和社會(huì)大多數(shù)人的利益為標(biāo)準(zhǔn)的倫理觀。它的運(yùn)用充分發(fā)揮醫(yī)學(xué)的整體效應(yīng)，更好地指導(dǎo)醫(yī)學(xué)實(shí)踐具有積極意義。 4. 健康教育倫理規(guī)范中加強(qiáng)人文修養(yǎng)包括哪些方面？ 健康教育倫理規(guī)范中加強(qiáng)人文修養(yǎng)包括 ：（ 1）樹立新的健康觀，要把人的健康與生物、心理和社會(huì)的因素聯(lián)系起來，即用生物 – 心理 – 社會(huì)醫(yī)學(xué)模式解決群眾的健康問題。（ 2）要擴(kuò)大知識(shí)面，加強(qiáng)人文科學(xué)如倫理學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)和人類行為科學(xué)等知識(shí)的學(xué)習(xí)，努力提高自身的素質(zhì)和能力。（ 3）要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，運(yùn)用新理論和新知識(shí)解釋生命現(xiàn)象，堅(jiān)決同迷信、巫醫(yī)、一切不科學(xué)現(xiàn)象做斗爭(zhēng)。 ？ （ 1）人道主義在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的升華 （ 2）體現(xiàn)了生命神圣、質(zhì)量和價(jià)值的統(tǒng)一 （ 3）表明了人類文明的進(jìn)步 （ 4）提高了臨終關(guān)懷工作者的倫理水平 6. 簡(jiǎn)述普通手術(shù)術(shù)后護(hù)理倫理要求？ （ 1）嚴(yán)密觀察（ 2）勤于護(hù)理（ 3）減輕痛苦（ 4）促進(jìn)康復(fù) 7. 護(hù)士應(yīng)如何樹立護(hù)理道德理想？ 護(hù)士要樹立護(hù)理道德理想必須： (1)端正對(duì)護(hù)理工作的態(tài)度，熱愛護(hù)理專業(yè)（ 2）勤奮學(xué)習(xí)，為護(hù)理專業(yè)的現(xiàn)代化而奮斗（ 3）明確方向，樹立大公無私和全心全意為人民健康服務(wù)的崇高境界。 8. 簡(jiǎn)述確定腦死亡標(biāo)準(zhǔn)的倫理意義。 （ 1）更科學(xué)地決定是否延長(zhǎng)一個(gè)人的生命（ 2）能夠及時(shí)搶救假死狀態(tài)（ 3）有利于器官移植的開展（ 4）節(jié)約衛(wèi)生資源，減輕社會(huì)和家庭負(fù)擔(dān) 五、案例分析題： ，女， 5歲， 因患腎炎繼發(fā)腎功能衰竭住院 3年，一直做腎透析，等候腎移植。經(jīng)醫(yī)生與患兒父母商討，同意家屬進(jìn)行活體腎移植。經(jīng)檢查，其母組織類型不符被排除，其弟年紀(jì)小也不適宜，其父中年且組織類型符合。醫(yī)生與其父商量作為供者，因他怕家人指責(zé)他對(duì)子女沒有感情。醫(yī)生雖然不太滿意還是按照患兒父親的意圖做了。{請(qǐng)對(duì)上述案例中的醫(yī)生的行為進(jìn)行倫理分析，并分析患兒父親的做法是否符合義務(wù)論與效果論的要求 } 答：（ 1）醫(yī)生根據(jù)患兒父親的請(qǐng)求對(duì)患兒家庭的其他人“說謊”是為了維護(hù)患兒家庭的和諧，這是可以理解的。但是，醫(yī)生這樣做違背了作為一個(gè)醫(yī)生應(yīng)誠(chéng) 實(shí)的美德。比較恰當(dāng)?shù)淖鞣ㄊ轻t(yī)生不要介入患兒家庭內(nèi)部的事，讓家人自己商量決定 （ 2）從義務(wù)論的