【正文】 總領(lǐng)百官奉事，主持百官朝議；（ 3）對皇帝 的詔書有 ；（ 4） 選拔官吏 ，劾案百官， 有 ；（ 5）主持 君 國每年的上計(jì)，課考百官等。制定律條、封駁之權(quán)、誅罰之權(quán) 。 P293 漢代地方政治為 兩級制，（郡之上后來又加刺史一級，成三級） ，郡的長官稱 ，縣級官員萬戶以上的稱 ， 不足 萬戶 的縣 稱長。 郡縣、郡守（或太守）、令 。 P299230 經(jīng)學(xué)士大夫走上歷史舞臺(tái)是從 開始的。 漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)” P329 漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)，實(shí)際是為社會(huì)樹立起唯一的價(jià)值軸心，即 是人生唯一正大的出路 。儒家之學(xué)因此很像是一種 國教，其最深刻的影響是 對 的塑造 。 幾乎可視為漢民族的第二天性。 讀書做官 ， 民族文化心理 ， 重讀書、科考 。 P329 西漢士大夫與東漢士大夫在文化精神品格 上 有鮮明的差異，西漢士大夫試圖以 改造現(xiàn)實(shí) ，而東漢士大夫則“由實(shí)入虛”，在生活上 ，從而開魏晉南北朝思想主流的端緒。 思想 的力量、趨向黃老 P33233P341 玄學(xué)士人“展現(xiàn)型”三態(tài)是指 、 、 。 名士、清談、詩文 。 P357 二、判斷題 10% （ ） 兩千 年王朝政治的基本規(guī)模定型于秦漢之際， 具體地說是從秦統(tǒng)一到漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)前后這一大 時(shí)段，其特征為“文治政府”。 P269 （ ） 大體而言，文治政府模式 ，到 漢武帝 “ 獨(dú)尊儒術(shù) ” 時(shí)就形成了。一經(jīng)確定 ，兩 千年無根本變化。 P271 （ ） 政治的寬平表現(xiàn)在中央層面是對相權(quán)的尊重。漢代不尊重相權(quán)，唐代相權(quán)才得到尊重。 P29 P303 （ ） 漢代是中國古代王朝政治的頂峰，其中央體制為最善之體制。 P303 （ ） 唐朝的中央官制沿用 的是隋朝的三省六部制。 P303 （ ） 先秦時(shí)代的“士”是周貴 族中的最低爵位，“士”與“大夫”是周代貴族群體中的兩個(gè)階層，故不 能稱為“士大夫”。 P321 （ ） 經(jīng)學(xué)時(shí)代的士大夫和玄學(xué)時(shí)代的士大夫分別是指魏晉南北朝時(shí)代和西漢時(shí)代的士大夫。 P329 （ ） “科舉時(shí)代的士大夫”指的是宋元 以至明 清時(shí)代的士大夫。 P363 （ ） 隋唐以詩賦取士 ， 對應(yīng)的是全社會(huì)的崇尚文學(xué)，崇尚才子，明清的 以 經(jīng)義及以八股取 士 ，則應(yīng)對的是社會(huì)對道德的尊崇。 P382 （ ） 一個(gè)社會(huì)，何種勢力為主宰性力量，即哪一階層掌權(quán)，不是靠現(xiàn)實(shí)的力量而是靠思想和道德來決定。 P392 三、名詞解釋 20% 三省六部制 P303 三省六部制 是中國古代封建社會(huì)一套組織嚴(yán)密的中 央官制 （也稱宰相制度） 。它確立于隋朝，此后一直到清末，基本沿襲未改 。 三 省 指 ：中書省、門下省、尚書省 ， 六部 指 吏部、戶部、禮部、兵部、刑部 、 工部 。 中書、門下、尚書 三省長官為宰相，分別稱中 書侍郎、門下侍中、尚書令， 中書 省 主要掌管中央政令和政策的制定 并交皇帝簽發(fā) 、門下 省 掌管中央政令審核 ，有權(quán)對皇帝簽發(fā)的詔書（政令）封還； 尚書省 掌管 六部，負(fù)責(zé)國家政令的 貫徹執(zhí)行。 胥史 P313 軸心期 P322 今文經(jīng) P333 四、簡答題 20% 漢代“文治政府”有何特征？ P271276 一、治國理念上的道德理想主義。 二、開創(chuàng)平民出身的士大夫治天下的格局。 三、官僚群體以儒生為主體，保證他們被選拔的條件，是他們的圣人信徒的資格（通過科舉考試，有道德理想、有學(xué)問）。 四、士大夫的文化理想與皇權(quán)的私有之間，有時(shí)會(huì)產(chǎn)生沖突。 五、往往會(huì)出現(xiàn)皇權(quán)宣揚(yáng)的政治理想與實(shí)際的政治實(shí)踐之間的矛盾。 六、在處理國家經(jīng)濟(jì)問題上有巨大的局限性。 儒學(xué)在 漢朝的 百年之間快速成為“天下”風(fēng)尚的原因是什么？ P331 要點(diǎn)：（要稍作闡述） 原因一、爵祿的吸引?！皩W(xué)而優(yōu)則士”，獨(dú)尊儒術(shù)。 原因二、強(qiáng)權(quán)的驅(qū)趕?！镑戆偌摇保瑢Ψ菫楣僦赂徽邍?yán)厲打擊。 什么是“牛 李黨爭 ”？ 411413 “牛李黨爭 ” 是唐朝后期統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部爭權(quán)奪利的宗派斗爭， 也稱 “朋黨之爭 ”。 “牛黨 ”是指以牛僧 孺、李宗閔為首的官僚集團(tuán) ， 大多是科舉出身，門第卑微 。李黨大多出身于世家大族 ， 往往依靠父祖的高官地位而進(jìn)入官場，稱為 “門蔭 ”出身。 從表面看，牛李黨爭似乎是庶族官僚與士族官僚之間的斗爭，實(shí)際上兩黨在政治上也有深刻的分歧。兩黨分歧的焦點(diǎn) ： 一是通過什么途徑來選拔官僚。牛黨主張通過科舉取士；李黨 主張通過門蔭取士 。 二是如何對待藩鎮(zhèn)。李黨主張對不聽朝廷命令的藩鎮(zhèn)用兵，以加強(qiáng)唐朝中央的地位；牛黨則主張姑息遷就。兩黨除了政治上的分歧外，還牽扯進(jìn)個(gè)人的恩怨。 從唐憲宗時(shí)期開始，到唐宣宗時(shí)期才結(jié)束，鬧了將近 40 年，歷史上把這次朋 黨之爭稱為 “牛李黨爭 ”。 五、 論述題 20% １、 唐代的士大夫 具有怎樣的文化特征？請舉例說明。 P365 要點(diǎn)； 唐代的士大夫 具有才子時(shí)代爛漫的生命情調(diào)，顯示出作為生命力量的浩瀚的才情。 一、 唐代的士大夫 們心態(tài)寬和而自信（甚至于狂傲），愛馬、愛牡丹的富貴氣、愛過節(jié)、愛旅游、愛文學(xué)，對文藝天才十分尊崇。（舉例：略） 二、 唐代的士大夫 們思維敏捷、頭腦清楚，是辦事 —— 辦政事的能臣。（舉例：略） 《 中國文化概觀 》 形考 作業(yè) 指 導(dǎo) 4 一、填空題 20% 完整的重農(nóng)主義包含兩 方面的要義，一是 ， 二是 。 迫使農(nóng)民唯農(nóng)是務(wù) 對工商業(yè)實(shí)施禁榷制度 P444 中國古代皇權(quán)抑商主要通過三大制度實(shí)現(xiàn)：這三大制度是 、 、 。 國榷制度、土貢制度、官工業(yè)制度 P447 中國古代絲綢、陶器等器物向歐洲 的傳 播 ，不僅在經(jīng)濟(jì)上影響歐洲，更引起 的 變化。如流行于一時(shí)的羅 可 可藝術(shù)，其 如夢如幻的 風(fēng)格即 與 中國 精良 絲綢和陶器商品對西方人的心理沖擊有關(guān)。文化趣味上、幽雅 P455456 ４ 、中國古代商業(yè)“伙 同 ”皇權(quán)的歷史表現(xiàn)是 。 盤剝小農(nóng) P469 ５ 、中國古代歷史上有兩個(gè)社會(huì)文化鼎盛時(shí)期，第一個(gè)時(shí)期是 ，第二個(gè)時(shí)期是 。西漢“文景之治”、唐代“貞觀之治” 。 P478 ６ 、中唐實(shí)施“兩稅法”，改變了實(shí)行近千年稅收“以人丁為本”的政策，而改為“ ”。 以財(cái) 產(chǎn) 為本 P478 ７、 兩次鴉片 戰(zhàn)爭給中國產(chǎn)生兩個(gè)最大的結(jié)果是 西方列強(qiáng)槍炮轟擊迫使以“天朝”自居的大清王朝不得不承認(rèn)現(xiàn)實(shí) ，不 得 不 開 始 與 列 強(qiáng) 平 起 平 坐 地 交 往 ， 從 而 進(jìn) 入 中 ， 另 一 個(gè) 結(jié) 果 是 中 國 開 始了 。 國際關(guān)系體系、以軍事自強(qiáng)為目標(biāo)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。 P491 洋務(wù)運(yùn)動(dòng)進(jìn)入到十九世紀(jì) 七 、 八十年代，洋務(wù)思想家們開始新的思考，他們在“富國強(qiáng)兵”的目標(biāo)之外，提出“ ”的主張，并使此論匯 聚 成一個(gè)顯著的思想潮流 富民論。 富民重商 P517 從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)到變法維新 再 到辛亥革命的 價(jià)值可歸納為“揭蓋子” ， 即洋務(wù)運(yùn)動(dòng)揭了 的蓋子，戊戌變法揭了 ， 辛亥革命揭了 的蓋子。 實(shí)用主義的自強(qiáng)行不通、改良道路行不通、軍閥混戰(zhàn)問題 P524 新文化的洪流主要表現(xiàn)在 ：第一 的 創(chuàng)辦與創(chuàng)立 ；第二 的紛紛出世 ；第三 對 的沖刷。 報(bào)紙、學(xué)會(huì)，思想、主義和學(xué)說，傳統(tǒng) P536538 二、判斷題 10% （ ） 重農(nóng)主義在商鞅時(shí)期 還只 是“驅(qū)農(nóng)歸戰(zhàn)” 、 “ 利出一孔”。西漢 的重農(nóng)主義則是迫使農(nóng)民 唯 農(nóng)是務(wù)，同時(shí)對工商業(yè)實(shí)施禁 榷 制度。 P444 （ ） 在商業(yè)方面，實(shí)行物質(zhì)專賣（古代稱“國 榷 ” 、“禁榷” ）制度，是從商朝開始的。 P446 （ ） 鴉片戰(zhàn)爭 的失敗， 從文化的角度看，是古老中國的“天下觀”被西方的“中心論”擊潰的結(jié)果。 P492 （ ） 宋元以來，中國對外通商的海邊城市很多，如福建的漳州、泉州、廈門，浙江的寧波、定海等，但隨著清朝的門戶緊閉政策 的 實(shí)施，中國的對外貿(mào)易也僅限于上海了。 P492 （ ） 林則徐的“師 夷 長技 以制夷 ”見解，成為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的口號與指南。 P498 （ ） 洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是一批地方軍政大員實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)業(yè)運(yùn)動(dòng)。 P507 （ ） “實(shí)用主義”是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的特征，也是它最大的局限。 P511 （ ） “中 學(xué)為 體 ， 西 學(xué)為 用”的最早表達(dá) 者 是馮桂芬 。 P517 （ ） 近代翻譯介紹西方思想成績最大的要推林紓，他翻譯的《天演論》介紹 “物競天擇，適者生存”的進(jìn)化之說。 P535 （ ） 西學(xué)的傳播是近代文化的一大特點(diǎn)，近代文化反對 傳統(tǒng) 文化。 P538 三、名詞解釋： 20% 國榷制 P446447 國 榷制即國家專營制度，它作為一種制度實(shí)行是從西漢開始的。國榷制是國家利用皇權(quán)，將有大利的商品（如鹽、鐵、茶、酒等）納入國家專營，不許民間經(jīng)營，以獲得的高額利潤 ， 支持皇權(quán)的龐大開支。 工貢制 P447 工貢制就是皇朝靠著手中的權(quán)力，以非買賣的方式，超越市場獲得一些重要的奢侈品的制度。 官工業(yè)制 P447 官工業(yè)制是皇朝靠著手中的權(quán)力 ， 強(qiáng)迫 有