【正文】 倫理法規(guī)明確禁止的情況下開展人類胚胎基因編輯的臨床應(yīng)用”、“百余名科學(xué)家發(fā)表聯(lián)署聲明，堅決反對有違科學(xué)精神和倫理道德的所謂科學(xué)研究與生物技術(shù)應(yīng)用”、“國家衛(wèi)生健康委員會表示，我們高度關(guān)注第二屆國際人類基因編輯峰會有關(guān)‘免疫艾滋病基因編輯嬰兒’信息，該事件嚴(yán)重違反國家法律法規(guī)和倫理準(zhǔn)則，相關(guān)部門正在進行調(diào)查核實”可知，百余名中國科學(xué)家聯(lián)名反對，并且國家有關(guān)部門也指出基因編輯技術(shù)違反國家法律法規(guī)和倫理準(zhǔn)則，予以查處。根據(jù)材料四可知，霍金預(yù)測會誕生“超級人類”，“超人”將以更快的速度繼續(xù)進化，而其他人類則無法與之抗衡，他們將‘被’死去或喪失社會存在意義。綜上所述，總結(jié)答案即可。 故答案為：⑴B；⑵D； ⑶贊賞/高度評價。新浪網(wǎng)認(rèn)為是世界首例，是基因編輯技術(shù)用于疾病預(yù)防領(lǐng)域的歷史性突破。擔(dān)憂/反對。①《人民日報》指出其蘊含的倫理風(fēng)險和對雙胞胎成長憂慮。②國家有關(guān)部門指出其違反國家法律法規(guī)和倫理準(zhǔn)則，予以查處。③百余名中國科學(xué)家聯(lián)名反對，霍金預(yù)測會導(dǎo)致“超人”產(chǎn)生，摧毀人類。（如其他觀點合理，也可酌情給分）【點評】（1）本題考查迅速學(xué)生對文本有關(guān)內(nèi)容的分析和理解能力。解答此題既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細(xì)分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內(nèi)容、主題、結(jié)構(gòu)思路、觀點態(tài)度、句段含義、創(chuàng)作意圖等進行分析概括。 （2）本題考查對文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。其做法是，全面準(zhǔn)確地把握文章的內(nèi)容，并對文章中所述的事件或所述道理進行綜合性分析、判斷，進而推理概括。 （3）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語，確定篩選對象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對應(yīng)的語句或段落并加以概括。3．閱讀下面的文字，完成各題。 材料一： 當(dāng)前，科學(xué)技術(shù)的巨大進步推動了人工智能的迅猛發(fā)展，人工智能成了全球產(chǎn)業(yè)界、學(xué)術(shù)界的高頻詞。有研究者將人工智能定義為：對一種通過計算機實現(xiàn)人腦思維結(jié)果，能從環(huán)境中獲取感知并執(zhí)行行動的智能體的描述和構(gòu)建。 人工智能并不是新鮮事物。20世紀(jì)中葉，“機器思維”就已出現(xiàn)在這個世界上。1936年，英國數(shù)學(xué)家阿蘭?麥席森?圖靈從模擬人類思考和證明的過程入手，提出利用機器執(zhí)行邏輯代碼來模擬人類的各種計算和邏輯思維過程的設(shè)想。1950年，他發(fā)表了《計算機器與智能》一文，提出了判斷機器是否具有智能的標(biāo)準(zhǔn)，即“圖靈測試”?！皥D靈測試”是指一臺機器如果能在5分鐘內(nèi)回答由人類測試者提出的一系列問題，且超過30%的回答讓測試者誤認(rèn)為是人類所答，那么就可以認(rèn)為這機器具有智能。 20世紀(jì)80年代，美國哲學(xué)家約翰?希爾勒教授用“中文房間”的思維實驗，表達了對“智能”的不同思考。一個不懂中文只會說英語的人被關(guān)在一個封閉的房間里，他只有鉛筆、紙張和一大本指導(dǎo)手冊，不時會有畫著陌生符號的紙張被遞進來。被測試者只能通過閱讀指導(dǎo)手冊找尋對應(yīng)指令來分析這些符號。之后，他向屋外的人交出一份同樣寫滿符號的答卷。被測試者全程都不知道，其實這些紙上用來記錄問題和答案的符號是中文。他完全不懂中文，但他的回答是完全正確的。上述過程中，被測試者代表計算機，他所經(jīng)歷的也正是計算機的工作內(nèi)容，即遵循規(guī)則，操控符號?！爸形姆块g”實驗說明看起來完全智能的計算機程序其實根本不理解自身處理的各種信息。希爾勒認(rèn)為，如果機器有“智能”，就意味著它具有理解能力。既然機器沒有理解能力，那么所謂的“讓機器擁有人類智能”的說法就是無稽之談了。 在人工智能研究領(lǐng)域中，不同學(xué)派的科學(xué)家對“何為智能”的理解不盡相同。符號主義學(xué)派認(rèn)為“智能”的實質(zhì)就是具體問題的求解能力，他們會為所設(shè)想的智能機器規(guī)劃好不同的問題求解路徑，運用形式推理和數(shù)理邏輯的方法，讓計算機模仿人類思維進行決策和推理。聯(lián)結(jié)主義學(xué)派認(rèn)為“智能”的實質(zhì)就是非智能部件相互作為的產(chǎn)物，在他們眼里人類也是一種機器，其智能來源于許多非智能但半自主的組成大腦的物質(zhì)間的相互作用。他們研究大腦的結(jié)構(gòu)，讓計算機去模仿人類的大腦，并且用某種教學(xué)模型去重建一個簡化的神經(jīng)元網(wǎng)絡(luò)。行為主義學(xué)派認(rèn)為“智能”的實質(zhì)是機器和人類的行為相似，研究人工智能應(yīng)該研究人類感知和行動的本能，而不是高級的邏輯推理，不解決基本問題就無法實現(xiàn)復(fù)雜的思維模擬。因而他們讓計算機模仿人的行為，建立人工智能系統(tǒng)。 時至今日，研究者們對“智能”的理解仍未形成共識。但是，正是對“何為智能”這個核心問題的不斷思考和解答，推動了人工智能技術(shù)在不同層面的發(fā)展。（取材于譚營等人的文章）材料二： 2018年5月，谷歌Duplex人工智能語音技術(shù)（部分）通過了“圖靈測試”。這個消息進一步引發(fā)了人們對于人工智能的思考：當(dāng)機器人越來越像人，我們應(yīng)該怎樣做？ 在人工智能的開發(fā)過程中，設(shè)計者會遇到倫理問題的挑戰(zhàn)。比如著名的“隧道問題”：一輛自動駕駛的汽車在通過黑暗的隧道時前方突然出現(xiàn)一個小孩，面對撞向隧道還是撞向行人這種進退維谷的突發(fā)情況，自動駕駛汽車會怎么做？ 自動駕駛汽車依靠的是人工智能“大腦”，它會從以往案例數(shù)據(jù)庫中選取一個與當(dāng)前情景較相似的案例，然后根據(jù)所選案例來實施本次決策。當(dāng)遇到完全陌生的情景時，汽車仍然會進行搜索，即在“大腦”中迅速搜索與當(dāng)前場景相似度大于某個固定值的過往場景，形成與之對應(yīng)的決斷。如果計算機搜索出來的場景相似度小于那個值，自動駕駛汽車將隨機選擇一種方式處理。 那么，如果自動駕駛汽車傷害了人類，誰來負(fù)責(zé)呢？有的學(xué)者認(rèn)為不能將人工智能體作為行為主體對待。因為“主體”概念有一系列限定，譬如具有反思能力、主觀判斷能力以及情感和價值目標(biāo)設(shè)定等。人工智能不是嚴(yán)格意義上的“智能”，它所表現(xiàn)出來智能以及對人類社會道德行為規(guī)范的掌握和遵循，是基于大數(shù)據(jù)學(xué)習(xí)的結(jié)果，和人類主觀意識有本質(zhì)的不同。因此，人工智能體不可以作為社會責(zé)任的承擔(dān)者。以上述自動駕駛汽車為例，究竟由人工智能開發(fā)者負(fù)責(zé)，還是由汽車公司負(fù)責(zé)甚至任何的第三方負(fù)責(zé)，或者各方在何種情形下如何分擔(dān)責(zé)任，應(yīng)當(dāng)在相關(guān)人工智能的法律法規(guī)框架下通過制訂商業(yè)合同進行約定。 人工智能在未來還可能產(chǎn)生的一個問題就是“奇點（singularity）”。所謂“奇點”就是指機器智能有朝一日超越人類智能，那時機器將能夠進行自我編程而變得更加智能，它們也將持續(xù)設(shè)計更加先進的機器，直到將人類遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩開。盡管研究者對“奇點”到來的時間和可能性還有爭議，但是不管“奇點”時刻能否真的到來，在技術(shù)不斷完善的過程中，我們都要小心被人工智能“異化”。在我們訓(xùn)練人工智能的同時，有可能也被人工智能“訓(xùn)練”了。我們的一舉一動、生活愛好都將被人工智能塑造，人工智能在無形中暗暗決定了我們的思維方式，當(dāng)我們還在為自己的自由意志而驕傲的時候，也許已不知不覺地淪為了數(shù)據(jù)的囚徒。 面對人工智能可能帶來的種種沖擊，上世紀(jì)50年代美國科幻小說家阿西莫夫提出的機器人三大定律，今天對我們依然有借鑒意義。這三大定律是：機器人不得傷害人，也不得見到人受傷害而袖手旁觀；機器人應(yīng)服從人的一切命令，但不得違反第一定律；機器人應(yīng)保護自身安全，但不得違反第一，第二定律。歸根結(jié)底，人是智能行為的總開關(guān)。人工智能的開發(fā)者應(yīng)該始終把對社會負(fù)責(zé)的原則，放在對技術(shù)進步的渴望之上。人類完全可以做到未雨綢繆 ， 應(yīng)對人工智能可能帶來的威脅。（1）根據(jù)材料一，下列說法正確的一項是（ ） 。B.“圖靈測試”提出了機器是否具有智能的判斷標(biāo)準(zhǔn)。C.“中文房間”實驗是為了證明計算機無法理解中文。（2）根據(jù)材料二，下列現(xiàn)象屬于被人工智能“異化”的是（ ） “健康手環(huán)”來檢測自己的運動健康狀況。，購買智能產(chǎn)品幫助清掃房間。，喪失了應(yīng)有的路線識別能力。，習(xí)慣了用行業(yè)思維來思考問題。（3）根據(jù)材料一、材料二，簡要說明人類對人工智能的認(rèn)識是如何不斷深化的。 【答案】 （1）B（2）C（3）對于“人工智能”的理解、思考不斷深入，深化了對人工智能的認(rèn)識。20世紀(jì)中葉：“機器思維”，圖靈提出利用計算機模擬人類思考和證明的過程；20世紀(jì)80年代，希兒勒用“中文房間”提出“智能”需意味著具有理解能力；不同學(xué)派對“智能”的不同認(rèn)識，也推動了對其認(rèn)識的不斷深化?！叭斯ぶ悄堋钡陌l(fā)展引發(fā)了如何認(rèn)識、應(yīng)對“人工智能”的思考，深化了對人工智能的認(rèn)識?！叭斯ぶ悄堋遍_發(fā)過程中，設(shè)計者對倫理問題的思考；“奇點”概念的提出，對人類可能被人工智能“異化”的思考；面對可能存在的沖擊，阿西莫夫提出的三大定律都不斷深化著對于人工智能的認(rèn)識。 【解析】【分析】（1）A項，“用機器來模擬人類行為”錯，原文是“提出利用機器執(zhí)行邏輯代碼來模擬人類的各種計算和邏輯思維過程的設(shè)想”。C項，“為了證明計算機無法理解中文”錯，是為了證明“看起來完全智能的計算機程序其實根本不理解自身處理的各種信息”。D項，“圖靈和希爾勒全都認(rèn)為計算機是可以擁有智能的”表述絕對化。結(jié)合“希爾勒認(rèn)為，如果機器有‘智能’，就意味著它具有理解能力。既然機器沒有理解能力，那么所謂的‘讓機器擁有人類智能’的說法就是無稽之談了”分析，希爾勒不認(rèn)為計算機擁有智能，“那么所謂的的讓機器擁有人類智能的說法就是無稽之談了”。故選B。 （2）C項，“喪失了應(yīng)有的路線識別能力”錯，原文“歸根結(jié)底，人是智能行為的總開關(guān)”，文章意思是人工智能為人類服務(wù)，而不是人類被人工智能代替或者退化。故選C。 （3）結(jié)合“20世紀(jì)中葉，‘機器思維’就已出現(xiàn)在這個世界上。1936年，英國數(shù)學(xué)家阿蘭?麥席森?圖靈從模擬人類思考和證明的過程入手，提出利用機器執(zhí)行邏輯代碼來模擬人類的各種計算和邏輯思維過程的設(shè)想”“20世紀(jì)80年代，美國哲學(xué)家約翰?希爾勒教授用‘中文房間’的思維實驗，表達了對‘智能’的不同思考”“希爾勒認(rèn)為，如果機器有‘智能’，就意味著它具有理解能力”“在人工智能研究領(lǐng)域中，不同學(xué)派的科學(xué)家對‘何為智能’的理解不盡相同”等分析可知，對于“人工智能”的理解、思考不斷深入，深化了對人工智能的認(rèn)識。結(jié)合“在人工智能的開發(fā)過程中，設(shè)計者會遇到倫理問題的挑戰(zhàn)”“人工智能在未來還可能產(chǎn)生的一個問題就是‘奇點’。所謂‘奇點’就是指機器智能有朝一日超越人類智能，那時機器將能夠進行自我編程而變得更加智能……我們都要小心被人工智能‘異化’”“面對人工智能可能帶來的種種沖擊，上世紀(jì)50年代美國科幻小說家阿西莫夫提出的機器人三大定律，今天對我們依然有借鑒意義”等分析可知，“人工智能”的發(fā)展引發(fā)了如何認(rèn)識、應(yīng)對“人工智能”的思考，深化了對人工智能的認(rèn)識。 故答案為：⑴B；⑵C； ⑶對于“人工智能”的理解、思考不斷深入，深化了對人工智能的認(rèn)識。20世紀(jì)中葉：“機器思維”，圖靈提出利用計算機模擬人類思考和證明的過程；20世紀(jì)80年代，希兒勒用“中文房間”提出“智能”需意味著具有理解能力；不同學(xué)派對“智能”的不同認(rèn)識，也推動了對其認(rèn)識的不斷深化。“人工智能”的發(fā)展引發(fā)了如何認(rèn)識、應(yīng)對“人工智能”的思考，深化了對人工智能的認(rèn)識?！叭斯ぶ悄堋遍_發(fā)過程中，設(shè)計者對倫理問題的思考；“奇點”概念的提出，對人類可能被人工智能“異化”的思考；面對可能存在的沖擊，阿西莫夫提出的三大定律都不斷深化著對于人工智能的認(rèn)識。【點評】（1）本題考查篩選、理解文章信息的能力。信息篩選題的答題步驟是：①把握全文主要內(nèi)容，從整體和局部找出表明作者觀點的語句，形成整體印象，尤其要注意對選文中心句的理解；②把握題干，確定答題區(qū)間；③將選項信息與原文語句內(nèi)容進行對應(yīng)比較。選項信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項，解答時要認(rèn)真核對，找出符合題干的選項。 （2）本題考查對文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。其做法是，全面準(zhǔn)確地把握文章的內(nèi)容，并對文章中所述的事件或所述道理進行綜合性分析、判斷，進而推理概括。 （3）本題考查概括文本內(nèi)容要點的能力。解答本題，應(yīng)當(dāng)明確題干的具體要求，找到材料中相關(guān)文字，提取有效信息，概括回答。概括材料主要內(nèi)容的方法有：方法一：語句摘錄法。通過摘錄文中的中心句，概括文段的主要內(nèi)容。方法二：要點歸納法。把揭示文段中心內(nèi)容的詞語或者句子找出來，歸納組織成句子即可。方法三：層意合并法。先將文段分層歸納出層意。然后在層意的基礎(chǔ)上提煉概括。4．閱讀下面的文字，完成小題。 材料一： “無廢城市”是以創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念為引領(lǐng)，通過推動形成綠色發(fā)展方式和生活方式，持續(xù)推進固體廢物源頭減量和資源化利用，最大限度減少填埋量，將固體廢物環(huán)境影響降至最低的城市發(fā)展模式。 將在全國范圍內(nèi)選擇10個左右有條件、有基礎(chǔ)、規(guī)模適當(dāng)?shù)某鞘?，在全市域范圍?nèi)開展“無廢城市”建設(shè)試點。完成頂層設(shè)計引領(lǐng)、工業(yè)、農(nóng)業(yè)、生活、風(fēng)險防控、激發(fā)市場活力各方面的任務(wù)。并從組織領(lǐng)導(dǎo)、資金支持、監(jiān)管執(zhí)法、宣傳引導(dǎo)等方面提供保障。 2020年是完成任務(wù)的關(guān)鍵時間點： 試點城市的大中型礦山達到綠色礦山建設(shè)要求和標(biāo)準(zhǔn)，其中煤矸石、煤泥等固體廢物實現(xiàn)全部利用；基本建成廢棄產(chǎn)品逆向回收體系。規(guī)模養(yǎng)殖場糞污處理設(shè)施裝備配套率達到95%以上，畜禽糞污綜合利用率達到75%以上。秸稈綜合利用率達到85%以上；重點用膜區(qū)當(dāng)季地膜回收率達到80%以上?；緦崿F(xiàn)同城快遞環(huán)境友好型包裝材料全面應(yīng)用；全面落實生活垃圾收費制度，推行垃圾計量收費。在試點城市危險廢物經(jīng)營單位全面推行環(huán)境污染責(zé)任保險。（摘編自國務(wù)院辦公廳發(fā)布《“無廢城市”建設(shè)試點工作方案》，《北京日報》2019年1月21日）材料二： 我國每年新增固體廢物100多億噸，歷史堆存總量高達600700億噸。固體廢物產(chǎn)生強度高、利用不充分，部分城市‘垃圾圍城’問題十分突出，與人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要還有較大差距。而固廢減量化、資源化和無害化的制度設(shè)計和實施的剛性不足，激勵與約束機制不完善。目前不少地方在城市規(guī)劃、產(chǎn)業(yè)布局、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面，在固廢減量、回收利用與處置問題上考慮不足，嚴(yán)重影響城市經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展。 2015年以來，廣東省危險廢物非法處置傾倒案件多達200多起，非法轉(zhuǎn)移傾倒點遍布全省21個地市?！瓣柦泻晗娼饘偌庸S違法轉(zhuǎn)移、傾倒危險廢物達2萬多噸；江門市長優(yōu)實業(yè)有限公司產(chǎn)生的含鎳危險廢物2．1萬噸非法傾倒于廣東陽江、江門和廣西梧州等地?！?